Truth Talk Episode 14 (الحلقة 14 - مصادر القرآن (إسرائيليات وغيره

الأخ أحمد

أعزائى المشاهدين فى تليفزيون قناة الحياة وكل الموجودين فى غرفه البال توك وأهلاً وسهلاً بكم فى برنامجنا حوار الحق يشرفنا اليوم بالحضور جناب القمص زكريا بطرس أهلاً وسهلاً قدس أبونا .

القمص ذكريا بطرس

أهلاً بيك مرحباً .

الأخ أحمد

كما تعودنا فى برنامجنا هذا يكون حوارنا بناء حوار مبنى على الأدله والبراهين وهو حوار مفتوح للقلوب والعقول قبل أن نبدأ البرنامج نصلى لكى يرينا الله إرادتة فينا وفيكم من أجل أعلان كلمتة وسوف يقودنا جناب القمص فى الصلاه .

القمص ذكريا بطرس

بسم الأب والأبن والروح القدس الاله الواحد أمين يا أبانا الطيب والحنان يا من أحببتنا محبة أبدية فأدمت لنا الرحمة ويا من بلغتنا صوتك ورسالتك بالحب والسلام وطريق القداسة والطهارة والأمانة والصدق نحن نشكرك يارب لأن طريقكك طريق الصدق والأمانه طريق الحق والعدالة شكراً ليك يارب لأنك رفعتنا عن دنايا العالم شكراً ليك لأنك أشبعتنا بنعمتك شكراً ليك يارب لأنك أرتضيت أن تسكن فينا روحك القدوس فيطهرنا من الداخل ويقود خطواتنا ويرشدنا إلى كل الحق ويذكرنا بكل ما قولتة لنا قونا بنعمتك يا سيد لأننا ضعفاء ومحتاجين إلى قوة علاوية أمام حروب الشيطان والعالم الشرير والخطية ومغريات العالم لكننا فيك غالبين لأنه مكتوب يعظم أنتصارنا بالذى أحبنا وهذه الغالبة التى تغلب العالم إيماننا بيك كون أنتا معنا وأن كونت أنتا معنا فلا أحد يستطيع أن يكون علينا نمجدك نعظمك نسبحك من الأن وإلى أبد الدهور كلها أمين .

الأخ أحمد

أمين شكراً جناب القمص كلمعتاد سنبدأ حلقة اليوم بأختبار أحد العابرين من الظلمة إلى النور من التوهان إلى الوجود سنسمع قصة أختبار الأخت جوليانا وتجربتها وأختب ارها مع المسيح ووجود المسيح فى حياتها والفارق أتفضلى يا أدمن الرب يبارك حياتك لو ممكن تديها المايكرفون





أدمن

شكراً جزيلاً يا ليك أحمد ومبسوطين أن أحنا نكون معاكم الحلقة دى كمان أتفضلى جولياننا وأنا مبسوطه أن أسمه أخبارك تانى حبيبتى معاكى المايك

جوليانا

شكراً سلام رب المجد ليكم جميعاً سلام خاص لقدس ابونا أقبل الأيادى وشكراً للأخ أحمد على البرنامج الجميل وسلام لكل الأدمن الرب يعوض تعبكم كل بركة روحية يارب ما بعرف إذا الصوت واضح أنا يمكنى أقول فى البداية شكراً أنا فى البداية أنا ما بحكى مية بالمية عربى لأنه أحياناً يعنى فى ناس بيقولولى فى أغلاق باللغه العربية أنا ما بحكى مية بالمية عربى لغتى مخلوطة بين اللغه السوريه والعربى والعراقى والمصرى لأنه مش عربية الأصل العرب فرضوا عليا لغاتهم ودينهم أنا ضحية إسلام وضحايا الإسلام كتيره حتى فى يومنا هذا بيفرضوا على الأنسان أنه يبتعد عن وطنه ويعيش كل حياتة فى بلد الغرب بسبب واحد لأن سيف الإسلام على الرقاب وحرية الأنسان ليس لها وجود فى قاموس القرأن لأن شريعه المرتد على الدين كمان قاسي كتير لهذا السبب بقول أنا تعلمت العربى لأنى أنا ضحية غزوات أجدادى أقراط العثمانين على بعض الدول أنا ضحية جباروتهم وحقهم على الأخرين لسبب توسعات أطماعهم اللى كانوا بيخفوها وراء اقناع اللى أسمه إسلام ودين الإسلام وقناع نبى الإسلام بيتجدد على الوجوه مثل ما بيتجدد الموضيلات حسب كل عصر وكل زمان بنشوف عراق بل الأورو أشور وضحية الإسلام مصر بلد الأقباط والفراعنه ضحية الإسلام لبنان وسوريا سودان بلد الناجاجين ضحية الإسلام وكتير وكتير من البلدان صحكو تاريخهم وتاريخ أجدادهم اصبح قلم الأسلام بترفس على البلاد بقوة السيف لا أدرى هل كان سيف نبى الإسلام سيف لنشر دين المحبة ولا دى لتوسيع ممتلكاته ولا لحبة لنشر السلام بجسد الأبرياء ما بعرف بقول أنا أختبارى أنا كونت مسلمة من عائله متدينة وتعلمت كل التعاليم الإسلامية وأركان الإسلام الخمس وفى المدرسة إجبارى حفضونا القرأن والصلاه وأتربنا على هذه وانا فى أحلى أيام عمرى فجأت بأنى وشوفت نفس بعيده عن تراب وطنى اللى تربيت فيها اللى أصبحت أنا وزوجى من أحلى بلدان الأوروبية لا بنعرف لغاتهم ولا عاداتهم ولا تقاليدهم فى مناسبتهم شيئ محزن وغريب فى البدايه كل أنسان بيلاقى صعوبة فى البداية كل شيئ لكن مع مرور الزمن بيسير الروتين بيتأقلم على الوضع الصح ليا صديقات من أجناس مختلفه أحبهم وبيحبونى وبدت أشتغل واتعرف على أصدقاء أكتر فى يوم وأنا راجعة من الشغل لقيت صليب قدامى شكلة غريب لا هو صليب دهب ولا فضة ولا يبين أنه صليب ممكن واحد يلبسة على ثياب صليب طوله 4 سم عباره عن قطعتين حديد مربوطيت بسلك قوى معلق بخيط جلد أخته معى على البيت أنا مش مسلمة متعصبة ولا أهلى فى البيت متعصبين كونا بنأمن أنه عيس ابن مريم رسول من الله وأنه شخصية منفرده فى القرأن لأنه دايماً وأنا بقرأ فى القرأن بيجينى شخصيته وأقول ليه كل الأنبياء ليهم أب وأم الوحيد هو ليه أم بكلمة الله أكيد فى شيئ غامض ورا هذه الشخصية وأحنا ما بنعرف عنه شيئ المهم أخت الصليب ورميتة فى البيت والغريب دايماً بيطلعلى الصليب قدام عينى لو حطيت فى مكان وخبيته لكن بعد شهور قلاقى الصليب صدفة قدامى وبخبية تانى لأنه أحياناً كونت صديقاتى المسلمات بيجوا على البيت وممن يشوفوه لكن وأنا معى صحباتى المسيحيات أحبهم ويحبونى وأناقش معهم الدين ودايماً أقول موسي كريم الله وعيس روح الله ومحمد رسول الله ما فرق بين أى ديانه وكل الديانات من عند الله لكن الشيئ الغريب كونت أحب صديقاتى لكن كونت أكرهم فى نفس الوقت لما بشوف الصليب على صدرهم كان بيلزمنى نوع من الغيرة وكنت بفكر واقول ليه أنا ما بقدر ألبس صليب مثلهم وشخصية إلهم موجوده أصلاً فى القرأن وأحنا المسلمين دايماً نقول عيس ابن مريم رسول أسمة فى الكتاب لا لكن ليه لية حرمونا من علامة الصليب وهذا السؤال لكم مسلم وبحزن شديد أقول لنفس انا مسلمة وحرام على المسلم لبس الصليب يعنى كونت بدارى حالى لكن كونت دايماً أسأل صديقاتى على الديانة المسيحية لكن كانو بيجوبونى كل شيئ ماعدا موضوع الدين كان من ها الناحية أنانين معى ما كانوا بيعطونى الأستفسار والمناقشة بدينهم لكن كانوا بيحسسونى خلاص أنتى أتولدتى مسلمة تظلى طول حياتى مسلمة وأحياناً كونت أروح الكنيسة مع صحباتى وأتفرج بس ما بعرف أعمل شيئ بس بشوفهم حبيت صلاتهم حبيت ترانيمهم كلمات بتلمس القلب لدرجة طلبت من عائلة أصدقائنا يجبولى الكتاب المقدس اقراها وفعلاً أعطونى الكتاب وبديت أقراها وقريت وكونت بشعر بإرتياح لكلمات ها الكتاب لأن كلماتهفية إرتياح حب وحنان وأنه فى أحلى أنه كلامة موجع لكل العالم لكل أنسان بكل تواضع كلامه صعب على أى مسلم أن يفهمها من أول مره ولما كونت بقارن مع القرأن بلاقى فيه أختلاف كبير وشاسع بنهم لما بقرأ القرأن بشوف الله جبار الله شرس الله منتقم الله عنده نار حامية ذات لهب الله عقوبته قوية معندوش رحمة للكافر كونت دايماً أخاف من القرأن وكلماته بقيت على هذا الحال سنين كونت دايماً حايره بين الأثنين وبين الكتابين واحد جبار يعلمنى الكراهية وجبارته والتانى يعلمنى الحب والتواضع والتسامح حايرة بين الأثنين صدقونى لكن للأخير أستسلمت لكتاب أبائى وأجدادى اللى ورثته هو القرأن منهم بديت أقرأ فى القرأن أكتر وأصلى وأصوم أكتر لكن والغريب لأول مره بحس لما بقرأ القرأن بحس بتناقش فى أياته لكن ما بعطى لنفسى فرصه للتفكير أكتر كونت مثل النعامة أحط راسى فى الرمل وجمسى للصياد لكن الله الحقيقى بيشوفنى وبيشوف كل حركاتى وحصل ظروف عندنا وخلانا نبتعد يعنى سنين غربه نتغرب أكتر لكن خصرنا كتير وشوفنا ضيق يعنى أبتعدنا عن البلد أكتر واحيانا كونا بنقول أنا وزوجى ليه ليه جينا لاهون ومين اللى جابرنا على هذه العيشة ما كونا عايشين مبسوطين والناس كانوا حاسدين عنا لكن الرب أله حكمة ظلينا فتره هاك وفى يوم وأنا عند الدكتور بعمل فحوصات من قبل إرشاد دكتور وانا ضحكت وقولت أنا ما بشعر بأى شيئ لكن الدكتور قال كل أنسان لازم يعمل فحوصات سنوية والأنسان ما بيخصر شيئ مجرد الإطمئنان على الصحة وانا عملت فحوصات وبعد اسبوع طلعت نتيجة الفحوصات فتح التليفون وقالى ممكن تيجى لعندى وقولت غريبة أجيد فى شيئ وروحت لكن نبهنى لمرض زعلنى كتير طلعت من عنده وانا حزينة منهارة ما بقدر أحكى مع حدا وقعده فى غرفة لوحدى لا باكل ولا بشرب والكل بالبيت زعلانين وحزنانين عليا لأنه مرض خطير والشيئ الوحيد قدامى هو القران والكتاب المقدس حسيت هما دول الكتابين من عند الله والله قادر أن يشفينى من المرض وبديت أقرأ بالقرأن والكتاب المقدس أكتر من أسبوع وكل يوم فحوصات جديده واشعات جديده وانا بقرأء جالى شعور غريب كانى حد بيقولى أنتى مريضه وحدا الكتابين ما بيفدوكى أنتى مريضه ما راح تستفادى منهم شيئ وفعلاً وقوفت مع نفس وقولت انا مجنونه وقولت لنفسى أى كتابين فيهم صح القرأن ولا الكتاب المقدس صدقونى بكل إحساس أستهزئت بالكتابين ورمتهم على الأرض وبعت أحزن وأبكى ونمت أحياناً بنقول كل الأحلام والرؤيا هو دليل لخلاص الأنسان أو إشارة أو لمسة من الله للأنسان يهدية لطريق الحق فى نفس الليلة شوف رؤيه لقيت نفس قعده بين الكتابين القرأن والكتاب المقدس فى مكان عمرى ما شوفته أبداً كانت صحراء ومبانى قديمة مبنية من الطين قديم كأنه أثار قديمة مهدومة واليوم تراب أحمر كل شيئ غريب بشوفة وبحكى مع حالى أنا مين جابنى لاهون ونطره مين وبسأل نفسى كلام غريب وعينى على الكتاب المقدس كأنه بيطلع من شيئ غريب مثل الخيط وكبر وكبر وطلع على صليب كبير لكن الغريب الصليب كان أبيض ومن فوق لتحت مليان ورد أبيض وبسأل نفس غريبة هاى الصليب واول مره أشوف صليب بها الحجم وسمعت صوت شخص بيمشى وفجأة صار ظهره قدامى وهو لابس أبيض فى أبيض سمحونى وعلى كتفه شال أغمق بشوي شعره طويل على كتفه لونه غريب لما بيمشى كأنه كل الأرض بتهتز من تحتية كأنه ملاك وفعلاً هو ملاك وأنا برتجد من الخوف وبشوفه راح أخد الصليب وح0ملة على كتفة وأخد يمشى كأنه فى عابر على الصليب وأنا قعده أشوف مع نفسي مين ها الشخص وكيف يقدر يحمل هذا الصليب صدقونى شوفته كأنه حامل هذا الصليب من قبل كأنه هذا صليبة وبيعرف كيف يحملة وانا بحكى مع نفسى شوفته بيإشرلى بإيده وبكل هذا وأنا بشوف ظهره بس ما بشوف وجهه أبداً لما شوفته بيإشرلى بدون أى تفكير ركعت على الصليب وشعرت لازم أساعده لكن أنا بنظر على ملابسة لونه أبيض كنور نور عيونى ما قدرت أتحمل النور لأنه حسيت بشيئ رهيب وفجأة صحيت من النور وحسيت بإرتياح وفرح وكأنى راجعة من عالم تانى فرحانه بشكل لا يوصف لأن الكتاب المقدس أثبت وجوده ليا حسيت أن هذا الكتاب الصح حسيت كانى شفيت من مرضي اللى الدكتور نبهنى بى بعد بعد يومين فعلاً كان عندى موعد مع الدكتور حسيت كأنى بعرف نتيجة الأشعة قبل ما الدكتور بيقولى وبياخدلى وفعلاً أخدلى أشعة تانية لأنه هو كان وخدلى كذا أشعة عارف ومتأكد من المرض لكن دى الصوره الأخيرة على أساس يعملى جلسات العلاج لكن بعديها بعد ما طلعت نتيجة الصوره الأخيره قالى ما عندك شيئ وانا بضحك وهو مستغرب وانا فرحانه لأنه عارفه مين اللى شفانى وقبلت المسيح مخلص إلي وقولت لكل العيلة لكن تعالو معي ونقول والقران مين يثبت وجوده ليا لكن القرأن موجود عندى وما عندى أى دليل على أنه مش كتاب من عند الله وهو فى بيتى لكن كل شيئ واضح قدام الله وبحكمتة بيوصل أولاده للحقيقة كان لى صديق عرفنى على البال توك وعرفنى على كتير من الغرف وصدفة يوم دخلت لغرفه غرفه قديمة كان اياميها we alwas love you again وسمعت الأدمن وما أقتنعت بكلامهم ومره سكرو الغرفه وقالو بنا نروح لأبونا سارمنت وأنا كمان دخلت معهم لأول مره سمعت كل الكلام موجه إلي والرب هو دلانى علية حته يعطينى صحة القرأن وبالدليل والبرهان والكتب الإسلامية حديث وتفاسير الأيات القرأنية ابونا سارمن بالنسبة إلي هو أصبح مفاجأة الفرحة الكبرى فى حياتى لأنه هو علمنى إية هى معنى القرأن لدرجة أنى أتمنيت أن هو يعمدنى فى الرب بمعجزة حققلى أمنيتى وفعلاً هو عمدنى وانا اليوم ثابته فى المسيح وأتغير حياتى لأنه عطانى نعمة بدون شرط وبدون مقابل وأنا مع المسيح قبلى ما بيعرف الكراهية ولا الحقد ولا الأنانية خلانى حرة ورافعه راسى وأحلى حب الدنيا اللى هو الأنسان بيختار بحرية ياريت كل المسلم يقرأ كل الكتاب المقدس وبيشوف مين يقدر يقول على نفسة أنا نور العالم أنا الطريق والحق والحياة مين من كل الأنبياء قدره أن يقولو هذا الكلام ما فى مين يقدر أن يقول مغفورة لكي خطاياكى ما فى إلا هو لأن الله وحده يقدر يغفر خطايا العالم واللى بدو أن يوصل لله الحقيقى لازم يمر من خلال المسيح لأنه هو الوحيد اللى بيعرف كل شيئ عنا حاسب ايام حياتنا وعارف مستقبلنا هو وحده عارف الغيب هو عارف اللى فى قلوبنا لأنه هو الخالق هو أخد روح الخالق وانا فخوره بنفسى لأنى إيمانى بى يوم ورا يوم وأتعلق بى أكتر وأكتر لأنى ماشية فى طريقه وأتعلمت أن هو الكلمة ووصلت للكلمة وهلأ أنا بقرا الأنجيل فى البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكمة هو الله كانت البدء لدى الله بإمكانة كل شيئ وبدونه لم يكن شيئ مهما كان هى دى الحياة أنا بشكر إلهى ومخلصي يسوع المسيح اللى أنتشلنى من مذبلى الإسلام وأنتو عارفين قال ثلاث أيام أبونا بياتى للناس بيادلوهم براهين كله مذبلة إسلام ياريت تفتحو العقول وتقرأ الكتب وتوصلو لله الحقيقى شكراً والمايك معاكم .





الأخ أحمد

الرب يبارك حياتك يا أختى أختبار معزى والرب يديمك فى الإيمان طبعاً هنسمع تعليق قدس ابونا زكريا على الأختبار الرائع ده الرب يباركك أتفضل يا قدس ابونا .

القمص ذكريا

أمين شكراً يا جوليانا على هذه الكلمات الطيبة والجميلة والمعبرة عن الواقع وركزتى على بعض الحاجات أنكى كمصير كثيرين مثلك وكثيرون أيضاً ضحية للإسلام حقيقى لكن معاملات الله وياكى بالصليب من خلال الصليب ومن خلال الكتاب المقدس ومن خلال الرؤا والشفاء ونشكر الرب من أجل تعاملاته الطيبة والله مستعد أن يتعامل مع كل أنسان بطريقته الخاصه ربنا يذيدك من النعمة ويثبتك أمين .

الأخ أحمد

أمين أعزائى المشاهدين أعزائى الموجودين فى غرفة البال توك الحلقة الماضية تحدث ابونا زكريا عن مصادر الإسلام وخصص الحلقة للحديث الأحاديث النبوية سيتحدث الأن عن المصدر الأخر وهو القرأن أين هى مصادر القرأن ومن أين جاء القرأن تفضل .

القمص ذكريا بطرس

شكراً جزيلاً لأن طبعاً زى ما قال الأخ أحمد أن مصادر الإسلام هو القرأن والأحاديث تكلمنا عن الأحاديث فلابد أن نتكلم الأن عن القرأن لعل الله يشرق بالنور فى أذهان الجميع ما هى مصادر الإسلام ومن أين أتى نحن نقرر فى البداية أن القرأن لا يمكن أن يكون من عند الله بحسب الاية القائلة لو كان من غير عند الله لوجدو فية إختلافاً كثيراً وحيث وجدنا أختلافاً كثيراً فإذن هو ليس من عند الله أمال جية منين ومن هنا نأتى إلى كتب الإسلام والمصادر علشان نعرف ما هى مصادر القران أول مصدر من مصادر القرأن هو الأساطير والقصص الخيالية إزاى الكلام ده مين يقول كده أه كان بيوجهو إلى الرسول هذا الكلام ويقولولو فى سوره الفرقان أية 4إلى 6 وقال الذين كفروا إن هذا إلا أفك قد افتراه وعانه وعلية قوم أخرون فقد جاؤوا ظلماًَ وزوراً وقالوا أساطير الأولين أكتتبها فهى تملي عليه أساطير الأولين يعنى الكلام كان جارى أن ده أساطير وايضاً ناس بتعلمهولو فى سوره النحل أية 103 ولقد نعلم أنهم يقولون أنما يعلمه بشر ويرد بردن عش يقول لسان الذى يلحدون إلية يشيرون إلية أعجمة وهذا لسن عربى مبين والحقيقة لقناه ماهواش مبين ولا حاجه مش عربة لأن فى كلمات كتيرة أعجمية فا الأمر واضح دلوقتى أن فى ناس كانوا يشك فيهم أنهم بيعنوا ويميلو عليه ويقولوله هذه الأساطير طيب نقول زى مين بقى اللى كانوا بيشكوا فيهم فى تفسير الإمام النسفى يقول أن هذا إلا أفقاً قد أفتراه أى كذب أختلقة من عند نفسة وقوله أعانو علية قوم أخرون أى اليهود وعداس غلام عتبة ويسار وابو فكية الرومى وفى تفسير النسابورى يلم مجموعة كبيره قوى من هؤلاء المشار إليهم يقول كده النسفى فى غرائب القرأن جزء 7 صفحة 99 قيل كان غلام لحويطب ابن عبد العذا واسمة عائش ويعيش وكان صاحب كتب من التوراة أدى واحد أثنين وقيل هو جبر غلام رومى كان لعامر ابن الحضرمى نصرانى أدى أثنين ثلاثه وقيل عبدان هما جبر ويصار كان يصنعان السيوف بمكة ويقرأن التوراة والإنجيل وكان محمد إذا مر وقف هليهما يسمع ما يقرأن أربعة وقيل هو سليمان الفارسى كان غلام لفاكهة أبن المغيرا وأسمة جبر وكان نصرانياً خمسة وقيل قين أى حداد بمكة أسمة بلعام يضيف إلى النسابورى الشيخ عبد الكريم فى كتابة فترة التكوين فى حياة الصادق الإمين صفحة 335 ويقول مجموعة تانية القص ورقة ابن نوفل الراهب بحيرة الراهب سركيوس الراهب عداس ده كلة كان لية تأثير وبيتعلم منه محمد وبينقل عنه هذه الأحداث إذاً الحديث عن اساطير الأولاين واللى بينقلوها كانت بتيجى عن طريق مداخل كتير اللى بينقل من الفرس واللى يجيب من الهند واللى يجيب من هنا ومن هناك اساطير كثيره علشان كده بيقولو أن الكتب الإسلامية والتراث الإسلامى مليئ بالأساطير والخزعبليات والأسرائيليات وده ينقلنى إلى أن القرأن أيضاً نقل عن الأسرائيليات مش بس الأساطير لأ ونقل أيضاً عن الأسرائيليات يقول أبن تيمية فى كتابة جامع الرسائل صفحة 64 عن الأحاديث المدسوسة أنها كلام باطل لا تقوم بها حجة بل إما أحاديث موضوعه وإسرائليات غير مشروعة طيب ده عن إية عن الأحاديث طب وعن القرأن سوره القرأن يقول الأساطير الأولين أكتتبها وهى تملي عليه إذاً الأحاديث فيها إسرائيليات والقرأن فيه أساطير ومن الأسرائليات أيضاً فى سوره الأعلى 87 اية 18-19 يقول أن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى يعنى واخد من الصحف الأولى إسرائيليه وفى سوره النجم إية 36 -37 يقول أيضاً أم لم ينبأ بما فى صحف موسى وإبراهيم أم لم ينبأ بما فى صحف موسى وإبراهيم وفى سوره الشعراء أية 96 يقول وأنه فى ظوُبر الأولين ظوُبر يعنى مزامير إذاً دى مواضيع موجوده فى الإسرائيليات ومنقوله بدليل بدليل واخد قصة الخلقة والخليقة من سفر التكوين فى البدء خلق الله السموات والأرض وحطها فى سوره الأنعام وهو الذى خلق السموات والأرض طب جبت جديد منين مهو ده موجود فى التكوين منقول أو منقوش قصه أدم وحوا فى سفر التكوين خلق الله الأنسان على صورته وباركه وفى سوره البقرة أنى جاعل فى الأرض خليفة قصه قايين وهابيل فى التكوين وحدث ان قايين قام على هابيل أخية وقتله سورة المائده فطوعت له نفسة قتل أخية فقتله والطوفان موجود فى العهد القديم وكتبة وقصة إبراهيم مكتوبة فى سفر التكوين وكتبة وقصة لوط فى سفر التكوين ونقلها فى قصة يعقوب إسرائيل كذلك قصة يوسف منقولة بنفسها ومن سفر الخروج أخد قصة موسى وفرعون وشريعه العين بالعين والسن بالسن وفى سفر عدد البقره الحمراء خدها فى البقره اية 67 -71 واخذ من جميع الكتب قصة سليمان الحكيم خدها من سفر ملوك الأول وحطها فى سوره الأنبياء والنمل وسبق وهكذا فى جميع الأسفار نقل قصص بأكملها وحطها عنده فده يبقى واضح جداً أنها فى صفح الأولين لا ده مش كده وبس ده أخد من الأساطير الأسرائيليه يعنى إية الأساطير الأسرائيليه يعنى الحاكوى والقصص اللى موجوده فى الكتب الشعبية بتعتهم إزاى تعالى بس معايا خد من التلمود الإسرائيلى خد إزاى الشيخ عبد لله يوسف على وهو مترجم هذا الموصحف والمعلق علية بتعليقات بالإنجليزى فا بيقول فى هذا الكتاب تفسير القران ده هه بيقول أن القرأن أخذ عن تلك الكتب التى أطلق عليها أطلق عليها كتب أسم الفلكلور السامية الفلكلور السامية دة كاتب مكتوب بالأنجيلزى ونشر فى لندن سنة 1927 وقد اشار أيضاً الشيخ عبد الله يوسف على إلى مصدر أخر وهو كتاب المدراس اليهودى المدراس اليهودى وذكر كلمة مدراس جوج مدراش فى صفحة 1638 يبقى خد من التلمود أخد من المدراس أخد من الفلكلور الإسرائيلى وإليك بعض القصص المأخوذه أسطورة تعلم قايين من الغراب كيفية دفن أخية فى سوره المائده إية 30 -35 دى موجوده بنصها فى كتاب فرقى ربى إليعازر فصل 21 بنصها شاف غراب بينقر وراح دفن أخوه فيها وهو جية قام ودفن بردو على نفس المنوال دى قصة أسطورة وأسطورة إلقاء نمرود بإبراهيم فى النار وعدم إحتراقة موجوده فى كتاب مدراش رباح اللى اشار إلية الشيخ يوسف على عبد الله يوسف على وإجتماع سليمان الملك بمجلسة المكون من الجن والعفاريت والطيور والهدهد الشهير وأحضارة عرش ملكة سبق بتاعت سليمان جى منين ده كمان جى من الترجوم الثانى عن سفر أستير المعروف باسم ترجم شانى القصة بحزفرها اللى عايز يدرس يا جماعه يطلع ويشوف وياخد معلومات ويكتب ملاحظات ويشوف الكلام ده بالنص فى هذه الكتب طيب وجود الشهوه فى الملاكين هروط وماروط ملاكين وأتوجد فيهم شهوة للنساء دى قصة فلكلورية أسطورية موجوده فى مدرا ش يلكوت الفصل 44 مدرا ش يلكوت من الكتب بتاعت اليهود الشعبية ورفع الجبل فوق رؤوس اليهود جبل طور سينا موجود فى عبوداه زاراه الفصل الثانى صفحة 45 نقش مسطرة وهكذا أسطورة السموات السبع فى كتاب حكيكا وأسطورة أن عرش الله على الماء فى كتاب تفسير راشى عدد تكوين 1-2 واسطورة أن الطوفان كان على ماء يغلي موجود فى ورش همشناه فصل 16 صفحة 2 وهكذا أسطوره اللوح المحفوظ موجوده فى فرقى أبوت باب 5 فصل 6 كل ده مأخوذ ومتلملم طب جابة منين جابو من اليهود اللى كانوا منتشرين فى ذاك الوقت والحين عملين يحكوا ويحكوا هذه الأحداث يبقى شوفنا دلوقتى أساطير وشوفنا دلوقتى أسرائيليات فى القران ونأتى إلى الفصل الأهم وهو مصدر الشعر العربى للقرأن اللى كذا وكذا وكذا ماشى الشعر العربى لأمرء القيس لأميا أبن أبى الصلاا كثيرن أخد منهم محمد نقش مسطرة امرء القيس كان عنده قصيده أمرء القيس كان قبل محمد ب 30 سنة على فكرة مكنش معاصر ليه لكن مات قبل محمد 30 سنة قصيدة مطلعها دنت الساعة وانشق القمر عن غزال صاد قبلى ونفر أحوراً قد حيرت فى أوصافية ناعس الطرف بعينة حور مر يوم العيد بي فى زينة فرماني فتعاطى فعقر بسهام من لحاض فاتك فر عنى كهشيم محتظر وإذا ما غاب عنى ساعة كانت الساعه أدها وامر كتب الحسن على وجهنتية بصحيق ال سطراً مختصر عادة الأقمار تسرى فى الدجا فرأيت الليل يسرى بالقمر بالضحى واليل من طرتة فرقة زمهورا كم شيئ ظهر قولت إذ شقت العظار خده دنت الساعة وأنشق القمر قصيده لأمرء القيص قصيده غزل فى واحدة وشها زى القمر ورماته بلحاظاً لحظة كده بعينها وأنجرح بيها المسكين أتخدت تعبيرات بنصها فى القرأن مثلاً دنت الساعة وأنشق القمر أتخدت فى سوره القمر اية 54 أقتربت الساعه وانشق القمر الله دى الحكاية نقل مسطرة فتعاطى فعقر فى سوره القمر إية 29 فنادو صاحبهم فتعاطى فعقر كهشيم محتظر جاء فى سوره القمر إية 31 فكان كهشيم المحتظر دى إيو قرأنية بالضحا والليل جاءت فى سوره الضحا إية 1-2 والضحا والليل إذا سجا نقل مسطرة من قصيدة واحده متاخد منها حوالى 4 سرقات شعرية ومحطوتة فى القرأن تعرف كده يا عزيزى يا مسلم تعرف الحكاية دى ماشي وقصيده أخرى لأمرء القيس كان عاشق لأمرء القيس محمد بتقول إية أقبل والعشاق من خلفية كأنة من كل حدباً ينسلون وجاء يوم العيد فى زينته لمثل ذا فاليعمل العاملون أتخدت كل حدباً ينسلون وأتحطت فى سورة الأنبياء حتى إذا فتحت جوج وماهجوج وهم من كل حدباً ينسلون طيب لمثل ذا فاليعمل العملون أتخدت فى سوره الصفات بصنعة لطافة وفى أية 61 لمثل هذا فاليعمل العاملون هى غير بس لمثل ذا فخلها لمثل هذا علشان يبقى بردو التصرف يبقى الوحى وأوحى بحاجة أوحى بها بدل ما ذا حطلها ها يا أحباء حاجات غريبة تعالو بينا أيضاً من شعر اميا أبن أبى السلط وهو مغرم بهذا الرجل وقال قصيده أبن أبى السلط أسمها بلا عُمد فقال إية بلا عمد إلهة العالمين وكل أرض ورب الراصيات من الجبال بناها وأبتنى سبع شدادا بلا عمد يورينا ولا رجالى وسواها وزينها بنور من الشمس المضيئه والهلالى ومن شهب تلألأء فى دجاها مراميها أشد من النصالى الكلام ده موجود فى ديوان شعر النصرانية جزء أول صفحة 226 ابحثوا وشوفوا يا جماعه أبحثوا بلا عمد أتخدت فى سوره لقمان اية 10 خلق السموات بغير عمد بتاعت بن لادن بغير عمد وألقى فى الأرض رواسى متخده من نفس القصيده راسيات إلى أخرة وأيضاً لأميا أبن أبى السلط وانا هكتفى بهذه القصيده علشان الوقت أنا عارف عن الحضره العلوية يقول إية لك الحمد والنعمة والملك ربنا فلا شيئ أعلى منك مجداً وأمجدوا مليك مليك على عرش السماء مهيمناً لعزة تعلو الوجوه وتسجدوا علية حجاب النور والنور حولة وأنهار نور حولة تتوقد فلا بصر يسمو إلية بطرفية ودون حجاب النور خلقاً مؤيدو ملائكه ملائكة أقدامه تحت عرشة بكفية لولا الله كلوا وأبلدوا سبحان من لا يعرف الخلق قدرة ومن هو فوق العرش فرض موحد هو الله دار الخلق والخلق كلهم إئماءاً له طوعاً جميعاً وأعبدوا وتفني ولا يبقى سوى الواحد الذى يميت ويحي دائباً ليس يهمد ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا وسبحة الأشجار والوحش أبدوا فكان خائف للموت والبعث بعده ولا تكن مما غرة اليوم أوغدوا قصيدة كبيرة طويلة عريضة وهنلاقى موجوده كلها فى القران فا مثلاً عنده وعرش السماء مهيمناً فى يونس أستولى على عرش يدير القمر حجاب النور فى سوره الشورة فلا بصراً يسمو إلية فى سوره الأنعام لا تدرك الأبصار ملائكة أقدامة تحت عرشة فى سورة غافر يحملون العرش وهو فوق العرش فرض موحد وبعدين هو الله بار الخلق فى سوره الحشر هو الله الخالق البارى كلها مأخوذات من الشعر القديم يبقى أحبائى أدرسوا وافحصوا وشوفوا مصادر القرأن اساطير قديمة مصادر القرأن إسرائيليات مصادر القرأن الشعر العربى القديم ما رايك ربنا يعطى بصيرة روحية لمعرفة الأصول ومعرفة الأمور أمين .

الأخ أحمد

شكراً جناب القمص زكريا بطرس اعتقد انها تكون هناك أسئلة كثيرة جداً ولكن ياريت تكون الأسئله بسرعه من أجل الوقت فا تفضلى يا أدمن الرب يبارك حياتك أتى لنا بالسؤال الأول ليتفضل جناب القمص بالرد علية

أدمن

شكراً جزيلاً يا ابونا على الموضوع ده والموضوع صعب الحقيقة أن أخواتنا المسلمين يدركوا لكن حقائق ولازم يعرفوها أنا عارف الوقت قليل أتفضل لايف تى فى 32 السؤال الى وصلك أتفضل معاك المايك .

32

شكراً لايف تى فى 9 والحقيقة بنحاول نجمع الأسئله يعنى مركزين علشان الوقت والسؤال اللى أجتمع من أكتر من واحد الحقيقه من أحبائنا وأخواتنا المسلمين بيقول أزاى كان النبى نبى الإسلام أمياً مش عارف إذا هو كان قصدة أمياً أو أمامياً أنما هو وضحها وقال لا يقرأ ولا يكتب فكيف يفترا علية بالنقل من كتب أخرى ده كان السؤال اللى جية من أكتر من أخ مسلم ويمكن قدسك لما ختمت الكلمة الجميلة بتاعت قدسك قولت أحبائى المسلمين أدرسوا هل المشكلة يا أبونا هو فعلاً عدم الدراسه لأن أخويا المسلم هل هو سجين فى الفرائض اللى هو عائش فيها وبتلغى عقله دة سؤال من الأدمن وشكراً يا أدمن .

القمص ذكريا بطرس

شكراً جزيلاً يا عزيزى الفاضل أنتى حليت الموضوع فعلاً لأنهم بيخلطوا بين كلمة أمى لا يقرأ ولا يكتب وبين كلمة أمامي أى ليس من أهل الكتاب فعلشان كده بيقول فى القرأن أنه أرسل نبياً أمياً إلى الأمين فا أمامياً إلى الأمميين يعن اللى مهواش أهل الكتاب أما النبى فكان بيقرأ وبيكتب أدرسوا وشوفوا لما كانوا فى أبسط مثل يعنى فى صلح الحديبية أهل قريش لما كتب التوقيع محمد رسول الله فا على أبن أبى طالب كان الكاتب فا قلوله لأ أنتى تشطب دى وتكتب اللى أحنا عرفينه محمد أبن عبد الله فحاول مع على مأمكنش محمد أخد منه القلم وشطب على محمد رسول الله وكتب بخط يدة تقول السيره النبوية هذا وكتب التاريخ محمد ابن عبد الله ووقع إذاً كان يجيد القرائه والكتابه لكن حتت أمي يعنى أممي يعنى مهواش من أهل الكتاب فا طبعاًَ كان بيقرأ وبيكتب وكان بيشوف الحاجات دى تمام التمام وكان شاطر كان ذكى أبو العوريف

الأخ أحمد

شكراً يا قدس أبونا السؤال التالى من فضلك يا أدمن الرب يبارك حياتكم .

أدمن

شكراً جزيلاً يا أحمد وشكراً يا ابونا للإجابه طيب لايف تى فى 10 معاكى سؤال أتفضل أطرحهولنا .

لايف تى فى 10

شكراً ليكى لايف تى فى 9 شكراً ليكم جميعاً يا قدس ابونا الحقيقه يعنى السؤال التانى أيضاً بيعتمد سيطرته أيضاً على إيمان أخوانا المسلمين رسول الإسلام كان لا يعرف القراءة والكتابه وبناء على أن القرأن الكريم طبعاً فية كثير من القصص قصص الأنبياء فلذلك جاء السؤال كالآتى أنا هقرأئه بالظبط زى ما جانى كيف نقل طبعاً رسول الإسلام كيف نقل هذه القصص ومن عملها له بحسب زعمكم وشكراً .

القمص ذكريا بطرس

شكراً جزيلاً مهو ده اللى أحنا قولناه وأحنا بنتكلم النسفى قال أن فى ناس بيقولو عداس ويسار وابو فكيه والنسابورى عدت خمسة كمان عايش ويعيش وجبر ونصار وسلمان الفارسى والشيخ خليل عبد الكريم قال ورقة أبن نوفل وبحيرة الراهب وسرجيوس الراهب وعداس الراهب والحكاية كانت معلومون كثيرون فى هذا الموضوع السؤال اللى بعديه .

الأخ أحمد

أتفضل يا أدمن من فضلك السؤال .

أدمن

شكراً ليكم السؤال الثالث مع لايف تى فى 13 أتفضل تقول السؤال اللى جالك .

لايف تى فى 13

شكراً لايف تى فى 9 وأهلاً بالأستاذ أحمد واقبل الأيادى قدس أبونا سمعت المحاضره وهناك سؤال تقريباً ينطبق على هذا الوضع بعض الأحباء المسلمين ربما لديهم هذا التسائل لماذا نعيب على القرأن فى إقتباسه من التوراه والإنجيل فى الوقت الذى نحن كمسيحين نقبل فى الإنجيل كوحى مقدس بالرغم من أنه أقتبس من التوراه أيضاً فلماذا نقبل الإنجيل الذى أقتبس من التوراه ونرفض القرأن الذى أقتبس من التوراه والإنجيل شكراً المايك معاك .

القمص زكريا بطرس

شكراً جزيلاً سؤال طبعاً ذكى وحلو الحقيقة أن أقتباسات الأنجيل من التوراه كان كل أقتباس لازم يقول إية كما قيل بالنبى القائل كما قال أشعياء النبى بيرجع الأمور لأصولها لكن القرأن لما كان يقتبس كان بيستغفل الناس مهو بدوى مش فهمين فا زيح يا مليح ويحك اللى هو عايزه من غير ما يعرف الأصول القواعد العلمية تقول منين منتا متاخد حاجة أدى المرجع بتعها فا دى مشكله المشكلة التانية أن أقتباسات الأنجيل من التوراه لم تنقضها ولم ترفضها لكنها أكملتها بما هو جديد فعلشان كده المسيح قال لم أتى لأنقض بل لأكمل ومن هنا قال المسيح قيل لكم فى القديم كذا وكذا وانا بأضيف كذا وكذا ولا يزول حرف من الناموس حتى يكون الكل فهنا فى فرق كبير قوى الإسلام بينقض فى الإنجيل وينقض فى التوراه لما خد منهم الزوبد ام ينقض الباقى مش عايزه طيب السؤال اللى بعديه لو سمحتوا علشان الوقت.

الأخ أحمد

أتفضلى يا أدمن السؤال الذى يليه

أدمن

شكراً جزيلاً ليكم لايف تى فى 3 يا ريت تطرحنا السؤال اللى وصلك .

تى فى 3

شكراً يا تى فى 9 الحقيقة السؤال دة يا أبونا جية يقول أنتوا لية مبتأمنوش بالقرأن فى حين أن القرأن ده كتاب جديد وهو التوحيد والتوحيد مش موجود فى التوراه والإنجيل فا إية رأى قدسك فى السؤال ده والكلام ده .

القمص زكريا بطرس

أه طبعاً ممكن يرد إلى الخاطر وبيقولوه أنا رساله الإسلام والشيئ الجديد فى الإسلام والتوحيد فى حين من قديم الزمن والوصيه لإسرائيل يقول أسرائيل الرب إلهك إله واحد وفى العهد الجديد بيقول نؤمن بإله واحد محمد لم يأتى بجديد نحو التوحيد بل بالعكس انا عايزه أقول الوثنيين اللى كانوا فى الجاهلية كانوا موحدين باله أه التلبية بتاعتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لا شريك لك التوحيد طب الأصنام بتاعتهم دى كانوا بيعتبروها شفعاء لكن مش هى الله وشركاه.





الأخ أحمد

السؤال التالى لو سمحتوا .

أدمن

اتفضل أستاذى صوت الحق معاك المايك أنا عارفه فى أسئله وصلتك .

صوت الحق

شكراً سلام المسيح قدس ابونا وأستاذ أحمد قدس ابونا عملنا مشكله فى الأول لما قال أن قصص القرأن أتخذت من التوراه وعدد مصادرها فا السؤال هنا بما أن قدس ابونا بيقبل قصص التوراه والإنجيل لماذا لا نقبل قصص القرأن ونصدقها أنها كلام الله المايك مع حضرتك .

القمص زكريا بطرس

شكراً جزيلاً عزيزى الفاضل وسؤال فى محله والحقيقة أحنا بنقبل كلام الكتاب المقدس كله لأنه كتب على مدى ألف عام وأكثر وكتبة 50 واحد وتقرأ الكتاب المقدس من أول جلدة لأخر الجلده تلقية كله هدف واحد وهو المسيح ورساله واحده وهى الخلاص وليس هناك تعارض أو تضارب بين دفتية مع أنهم 50 واحد مع إختلاف بيئتهم وثقافتهم أما القرأن فواحد اللى كتبه وفى زمن محدد بتاع 20 سنة وكله متناقضات بعضها مع بعض نقبل ده علشان كلام ربنا وده مش كلام ربنا وأتى إلى من هنا تأمل من هذا الكتاب المقدس .

الأخ أحمد

أمين أتفضل يا قدس أبونا .

القمص زكريا بطرس

يعنى بعد أذن حضرتك فى الدقائق الباقية يقول فى سفر أشعياء إصحاح 55 أطلبوا الرب ما دام يوجد أدعوه وهو قريب ليترك الشرير طريقة ورجل الأثم أفكاره وليتب إلى الرب فيرحمة وإلى إلهنا لأنه يكثر الغفران يسوع يدعوك الأن بيقولك أطلب أطلبوا الرب ما دام يوجد أطلبوا الله موجود أطلبوا أطلبوا الرب مادام يوجد أدعوا فهو قريب الرب قريب منك يا عزيزى الفاضل الرب ليس ببعيد لا تقل فى قلبك من يصعد إلى السماء ليحضر المسيح أو من يهبط إلى الهاوية ليصعده العملية مش صعبة الكلمة قريبة منك فى قلبك فى فمك أن أمنت وقلبك وأعترفت بفمك بالرب يسوع المسيح خلصت تعترف أنه هو الفادى والمخلص الذى أتى لخلاصك يبقى تنال خلاص بس أترك طريقك القديم أترك الخطية القديمة وقوله توبنى يارب فأتوب خلصنى من خطايا وأثامى وشرى والطريق المظلم الذى أسير فية واقبلنى إليك المسيح قريب جداً منك بيقرع على باب قلبك ويقولك أفتح لى أن سمعت صوتى فأفتح لى وعندما تفتح إليه أدخل إليك وأتعشى معاك وأنتى معايا يثبت فيك هل ترفع قلبك بطلبه إلى الله النهارده وتشوف أن دى قراعات ربنا على قلبك علشان خاطر تعيش وياه قول معايا أيها الرب المحب يا من تقرع على قلبى بهذه الكلمات وبغيرها الأن أفتح لك قلبى يا سيدى وأقوله هلما تفضل وحل فيا لتطهرنى من كل خطية وأعيش معك كل الأيام فى فرحة وأبتهاج بهجة الخلاص لك كل مجد وعظمة من الأن وإلى الأبد أمين .

الأخ أحمد

أمين شكراً جناب القمص أحبائى المشاهدين أستمعتوا إلى هذا الكلام الأن فماذا وجد بعد فى القرأن إذا أخذ منه القصص الذى أخذ أصلاً من التوراه والإنجيل ماذا يظل فى القرأن غير سفك الدماء والتضارب فى الأيات والناسخ والمنسوخ القصص المأخوذ من كتاب الله الكتاب المقدس هو الذى يحتوى على الصحة فماذا ظل لقد تحدى القرأن وقال لن تستطيعو أن تأتى بأيه مثل شعراء الجاهلية أتوا به وأتوا بأكثر منه وهو مستثاغ عنه فماذا تقول فى ذلك اسمعوا وعوا علكم تفقاهون إذا أرت أن تحصل على نسخة مجانية برجاء إنتظار العنوان للمراسلة على الشاشه بعد قليل وإذا أرت أن تشترك فى الحوار الحوار البناء فراسلنا عن طريق البريد الإلكترونى الذى سيظهر على الشاشة بعد قليل عس أن يهديك الله إلى سواء السبيل وتبيضوا وجوهكوا يوم مجيئة الثانى باسم رب المجد يسوع المسيح أمين شكراً يا قدس أبونا .