Daring Question Episode 69 سؤال جريء 69 دراسات في القرآن: سورة الكهف الجزء الأول

ســـــــؤال جــــــــرئ
الحلقة التاسعة و الستون
دراسات في القرآن سورة الكهف الجزء الاول
تاريخ البث المباشر 12 يونيه 2008

الاخ رشيد : اعزائنا المشاهدين نرحب بكم في حلقة اخرى من سؤال جرئ حلقة اليوم استضيف فيها الدكتور عماري اهلا بك دكتور عماري
د/ عماري : اهلا وسهلا بك وبجميع الاخوة المشاهدين
الاخ رشيد : موضوعنا لهذا اليوم كما نعرف منذ الحلقة الماضية هو عن سورة الكهف ، سورة الكهف قال عنها محمد من حفظ عشر آيات من اول سورة الكهف عصم من الدجال وقال ايضاً من قرأ سورة الكهف في يوم جمعة اضاء الله له من النور ما بين الجمعتين ، ترى ما محتوى هذه السورة التي على المسلمين ان يقرأوها كل جمعة يعني كل اسبوع ، ما هي اهميتها دعوني اقول بكل صراحة انها السورة التي يمكن ان تقرر مصيرك ان كنت مسلما ، على كل مسلم يريد ان يتأكد هل القرآن فعلا كلام الله ان يدرس هذه السورة كلها فإن ثبتت القصص الواردة فيها فالقرآن إذا كلام الله وان ثبت ان مافيها كله مجرد اساطير لا اساس له من الصحة فالقرآن إذا ليس إلا كلام محمد منسوب الى الإله إذا رافقونا في هاتين الحلقتين هذه الحلقة والحلقة القادمة وسترون بانفسكم وان كان اي مسلم لديه من الادلة ما يفند ما نقول فنحن نرحب به كل الترحيب عليه ان يتصل او يراسلنا ويقارن الحجة بالحجة والدليل بالدليل ، عندنا سؤال لهذه الحلقة للرسائل القصيرة S M S هو هل اتى القرآن بأي شئ جديد ؟ للجواب بنعم ارسلوا 1 وللجواب بلا ارسلوا 2 ، سنبدأ اولا بمعرفة ماذا يقوله المسلمون عن اصحاب الكهف ثم ننتقل بعد ذلك الى قصة ذو القرنين ونكمل في الحلقة القادمة شئ آخرعن قصة ذو القرنين ثم قصة موسى والخروف نبدأ بالقصة الاولى لهذه الحلقة
الدكتور عبد العظيم بدوي يتكلم من برنامج في قناة المجد العلمية : كذلك لما اراد الله تبارك وتعالى ان يقص علينا نبأ اصحاب الكهف بدأ بمجمل فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولكل من يصلح للخطاب " ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا إذ أوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيأ لنا من امرنا رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عدد ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدى " هذا هو المجمل ثم اخذ في التفصيل فقال نحن نقص عليك نبأهم بالحق ثم قص الله تعالى علينا من نبائهم ما قص في هذه السورة الكريمة المباركة ، وقد ذكر كثيرا من المفسرين في تفسير هذه القصة قصة اصحاب الكهف روايات طويلة واخبار كثيرة لا تصح ابدا ، ضربنا عن ذكرها صفحة لان الله سبحانه وتعالى اغنانا عن هذه الروايات الباطلة والقصص الواهية بقوله نحن نقص عليك نبأهم بالحق ، فماذا تبتغي بعد هذا الحق الذي قصه الله تبارك وتعالى عليك والله سبحانه وتعالى لا يتتبع الاحداث فيسردها حدثا حدثا ولا يتتبع الوقائع فيسردها واقعة واقعة وانما الله تبارك وتعالى سنته في القصص القرآني ان يقص علينا مافيه العبرة والعبر والدرس ، من هم اصحاب الكهف ؟ كم كان عددهم ؟ وكيف كان لون كلبهم ؟ وما كان اسم كلبهم ؟ واين كانوا يعيشون ؟ وفي اي زمان كانوا يعيشون ؟ وهل كانوا قبل موسى عليه السلام ام بعده ؟ كل هذا سكت الله تبارك وتعالى عنه لانه لافائدة في تعينه ولا في ذكره فلنسكت عما سكت الله تبارك وتعالى عنه ، فلما رأى هؤلاء الفتية قومهم وما هم فيه من الشرك ولم يستطيعوا ان يغيروا الواقع اعتزلوهم ولجأوا فرارا بدينهم الى كهف في جبل اين كان هذا الكهف في اي بلد واين يقع سكت الله عن ذلك لان تعين المكان ليس فيه كثير فائدة ، قال تعالى فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عدد ، كم كانت هذه السنون ؟ سنعرف انشاء الله تعالى بعد ذلك ، لكن قوله تعالى فضربنا على آذانهم لماذا ضرب الله تعالى على آذانهم ان الله تبارك وتعالى اراد ان يناموا في هذا الكهف سنين عدد اراد ان يناموا ولا يستيقظوا سنين عدد والاصوات المزعجة توقظ النائم فضرب الله على آذانهم حتى لا تزعجهم الاصوات فيستيقظون من نومهم إلا في الوقت الذي اراده الله تبارك وتعالى بعد السنين التي عدها لهم عدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عدد ثم بعثناهم من نومهم بعد ثلاث مئة سنين ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا ابدا
الاخ رشيد : إذا هذا مجمل او بعض الامور او الخطوط العريضة للقصة قصة اصحاب الكهف التي سميت عليها سورة الكهف وهي السورة 18 في المصحف لمن يريد ان يضطلع عليها هي الآيات من 9 الى 25 ، نبدأ ، الدكتور عماري اولا ما هي الظروف التي سببت ان محمد يأتي بهذه القصة والقصص اللاحقة
د/ عماري : انا اخالف الشيخ بقوله لانه يحاول ان يوري ما نقدر نعرف تاريخ القصة ما نقدر عرف اي شئ عنها .. الخ في الواقع الظروف ترينا ان محمد كان تحت امتحان من النذر بن الحارث والنذر بن الحارث كان شخص خبير بالاساطير ، نحن نعرف مثلا من ابن هشام يقول النذر بن الحارث بن علقمة هذا قبل محمد كان إذا جلس محمد في مجلسه وحضر ما اصابه من الله خالفه في مجلسه إذ قام فحدثهم عن رستم السنديد وعن اسم الدار الخ وملوك فارس ثم يقول والله ما محمد احسن حديثاً مني وما حديثه إلا اساطير الاوليين اكتبتها كما كتبها بمعنى اخر نذر ابن الحارث نعرف انه درس في حيرة بالمدارس وكان على احتكاك بثقافات اخرى مثل الثقافة البيزنطينية وقريش كان فيها اشخاص متعلمين ونحن نعتبره باحث لانه لما يدرس هذه الخرافات بيعرف مصادرها اساطير الاوليين ، محمد لاحظ انه لما بيحكي على الخرافات بيحولها الى تاريخ وينسبها الى ربنا انها اتت وحي من جبريل، ارادوا انهم يضعوا امتحان لمحمد النذر ومن ورائهم اليهود ليثبتوا ذلك
الاخ رشيد : كانوا يريدوا ان يمتحنوه
د/ عماري : توقعوا انه يسقط في الفخ ، لماذا ؟ قبله اسطورتين مشهورتين جدا اسطورة الكهف كانت مشهورة جدا في بداية القرن السابع المتعلمين كانوا يعرفوا اصلها وفصلها ان اصلها وثنية واسطورة والغير المتعلمين كانوا يفكروها حقيقة فكان النذر بن حارث يريد ان يثبت ان محمد لا يميز بين الاسطورة والحقيقة والتاريخ وانه يحول الاسطورة الى تاريخ وينسبها لله ، كمان نفس الشئ موضوع
الاخ رشيد : إذا كان يريد ان يمتحنه ماهي الامور الذي اراد ان يمتحنه فيها فقط للمشاهدين لنبسط لهم الامور
د/ عماري : كانوا يريدوا ان يمتحنوه بخرافتين كانوا مشهورين بهذا الزمان اسطورة الكهف وذو القرنين والجزء الثالث من الامتحان ما هو الروح وهو سؤال بسيط جدا كانوا يريدون ان يثبتوا ان محمد خالي من الثقافة الروحية يعني لا يستطيع ان يجيب على ابسط الامور ، لو سألت واحد نصراني او يهودي آنذاك ما هو الروح يقول الانسان مؤلف من جسد ونفس وروح والروح هي التي تتصل بالله ولكن محمد لم يكن لديه اجابة حتى عاد بعد اسبوعين يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اتيت من العلم إلا قليل ، فكانوا نصبوا له فخ محكم جدا وتوقعوا ان يسقط فيه وسقط فيه للاسف
الاخ رشيد : محمد قلت انه جلس اسبوعين ينتظر الجواب وبعدين جاء لنا بجزء من سورة الاسراء الذي هو يسألونك عن الروح وجاء بهذه القصص ايضا التي هي قصة اصحاب الكهف وقصة ذي القرنين
د/ عماري : ثم هذه الاساطير كانت معروفة لا يستطيع ان يقول هذا الشيخ لا نستطيع ان نعرف لانه الممتحن هو اعلى من الذي يمتحن فالممتحن هو النذر ابن الحارث واليهود وكانوا عارفين التفاصيل
الاخ رشيد : الدليل ان القرآن ايضاً يوافق هذه ويقول ويسألونك عن ذو القرنين مثلا ويسألونك عن الروح
د/ عماري : فكان خائف محمد ان يأتي بمعلومات اقل منهم واتي بمعلومات اقل منهم
الاخ رشيد : خليني اعرف مجمل خرافة هذه القصة قصة اصحاب الكهف انت تقول عنها انها خرافة هل ممكن تعطينا مجمل هذه الخرافة ان فتية ناموا سنين ثم قاموا من نومهم القرآن يقول 309 سنين الاساطير تقول سنوات اخرى اعطنا مختصر عن محتويات هذه القصة كما كانت معروفة زمن محمد خصوصاً بين النصارى آنذاك
د/ عماري : كانت معروفة انه زمن الاضطهاد سنة 350 م الامبراطور دسيوس اضطهد المسيحيين بشكل قوي جدا اتى الى افسس حتى يضطهد المسيحيين وتقابل مع سبعة البعض يقول 8 من الفتيان المؤمنين الشرفاء وطلب منهم ان يتراجعوا عن ايمانهم المسيحي واعطاهم وقت فهم ذهبوا الى جبل انكيروس جنب افسس وعندما عاد دسيوس شاع انه راحوا على كهف ووزعوا كل اموالهم وبقي عندهم بعض النقود وجلسوا في الكهف فعندما عاد قالوا لهم انهم في الكهف فأمر بماذا ؟ بوضع حجارة كبيرة جدا وختم الكهف بمعنى ان يدفنهم وهم احياء وتقول الاسطورة انه في زمن دسيوس الكبير هو مات سنة 395 م في نهاية القرن الرابع الميلادي وهو الذي وحد الامبراطورية الشرقية الرومانيه مع الغربية وهو الذي جعل المسيحية دين الدولة لهذا جعلوهم يستيقظون في زمن هذا البعض يقول في زمن دسيوس الثاني او الصغير وهو حكم بين 408 الى 450 ميلادية في قسطنطينيه ، ففي واحد تستمر القصة تقول او الخرافة يريد ان يجعل الكهف كالاسطبل ففتح الاسطبل ووجدهم وكانت هناك مناقشات عن القيامة هل هناك قيامة ام لا ، واحد منهم ذهب لشراء اكل لانه معه نقود تبع دسيوس فلما شاف النقود قال لهم انتم وجدتم كنز قالوا له بالاخير اعترفوا انهم ناموا زمن دسيوس وتعجب هذا الانسان كيف ان الصلبان التي كانت انتهت الآن موجودة في كل مكان وعلى النقود
الاخ رشيد : بعدما كانت المسيحية مضطهدة صارت الآن ديانة الدولة لانهم ناموا مدة طويلة من الزمن ولما استيقظوا وجدوا انها ديانة الدولة الرسمية
د/ عماري : فلما سمع دسيوس راح وتقابل معهم حسب الخرافة وحياهم وتقابل معهم واستخدمها اثباتات القيامة مع ان القيامة تثبت بقيامة المسيح وليس بهذه الخرافات ثم بعد ذلك ماتوا واراد الامبراطور اللاحق ان يبني لهم قبور من ذهب فهم طرقوا له بحلم وقالوا له لا ادفنا عادي فدفنهم بشكل عادي هذه مجمل القصة ( الاسطورة )
الاخ رشيد : هذه كانت معروفة بين النصارى آنذاك ، هل ممكن تعطينا جذورها كيف ورد عنها في كل ثقافة مثلا في الثقافة بين النصارى صار لها طابع مسيحي وانا قرأت ان البعض قال اقتبسها المسيحيون كأسطورة فقط ليثبتوا ان زمن اضطهاد يمضي ويأتي بعده زمن ازدهار دائما هذا استدلال هلى هذا الامر هل ممكن تعطينا جذور
د/ عماري : احكي كيف التيارات البدائية من الاسطورة التي ادخلها محمد في القرآن جعل الشمس تتزاور
الاخ رشيد : اعطني جذورها قبل ان نأتي كيف تناولها القرآن ، كيف بدأت اول مرة
د/ عماري : هي معروفة اولا كأسطورة ارسطو الفيلسوف اليوناني الذي عاش في القرن الرابع قبل المسيح في كتابه الرابع تجد هذه الاسطورة اسمه كتاب الفيزياء الجزء الرابع يحكي عن اسطورة النائمين البعض ترجم الكلمة اليونانية ساردس هنا ترجمها في الكتاب الذي معي ، المهم تكلم عن نفس الاسطورة والنائمين هذا في القرن الرابع قبل الميلاد تكلم ارسطو عن هذه الاسطورة وهو يقول عنها انها اسطورة ، وكيف تستدل ؟ انها كانت هذه منتشرة انتشار كبير بين الوثنيين اليونانين وطبعا الباحث يقول ان الهنود ايضاً عندهم نفس الاسطور و الصينيين الوثنيين
الاخ رشيد : وهي تسمى النيام السبع ، لما ارسطو قال بأنها اسطورة وخرافة ودليل على انها كانت منتشرة بينهم والدليل انه اشار إليها هذا كانت متقدمة على عهد ارسطو ايضا في القرن الرابع قبل الميلاد ، كيف تحولت القرون الذي تليها كيف وصلت هذه الخرافة للقرآن
د/ عماري : هذه الخرافة السريان واول ما قدموها للسريان ، اجعلني اريك خريطة اول ما وجدت في كتاب يعقوب السروجي وهذا بشمال العراق سرياني وجدت في كتابه وهذا الانسان له علاقة بالنجران التي هي على الحدود بين اليمن ومكة
االخ رشيد : لحظة دعني اوضح ، السوريان الذين منهم يعقوب السروجي ظهرت هذه الخرافة عنده لكن قبلهم كانت عند اليونان وذكرها ارسطو هل هناك علاقة بين اليونان والسريان هل السوريان اخذوا من اليونان مثلا
د/ عماري : السوريان معروفين بترجمتهم للكتب اليونانية فالسوريان ترجموها للغة السوريانية ووضعها يعقوب السروجي في كتابه
الاخ رشيد : يعقوب السروجي عاش تقريبا في سنة كام
د/ عماري :" هو مات في سنة 421 ميلادية وكان
الاخ رشيد : إذا من القرن الرابع قبل الميلاد الى القرن الخامس الميلادي نشرت هذه القصة من اليونان الى السوريان اي ما يقابل 8 او 9 قرون
د/ عماري : بالضبط فالقصة كانت محصورة بين عدد من السوريان فقط وليس عدد كبير الى ان جرجريوس ترجم القصة هو ولد عام 537 لكن مات 594 يعني هو ترجمها بالقرن السادس الميلادي تقريبا الى اللغة اللاتينية التي كانت لغة الحضارة آنذاك و ترجمها بعدما سمعها من احد السوريان لم سمعها من مدينة افسسالتي تنسب الخرافة إليها لم تسمعها قط ، ترجمها لللاتيني ووضعها في كتاب اسمه مجد الشهداء صفحة 95 بعدها بدأ الغرب ومدينة افسس بنفسها بدأت تعرف القصة
الاخ رشيد : بعدما انتشرت بعد جرجوريوس انتشرت القصة في العالم الغربي آنذاك ، هل ممكن تعطينا بعض الامور عن هذه القصة انت تقول عنها خرافة وثنية ، المسلمون الآن يقولون عنها انها قصة حقيقية وقعت لفتية لا يعرفون اين لا يعرفون متى حتى ان بعض المفسرون يقولون عنها انها القصة التي وقعت في افسس ، هل ممكن عندك ادلة ترينا خرائط ترينا اين انتشرت ، الادلة التاريخية التي تثبت وجه نظرك وتفند ادعاء المسلمين
د/ عماري : هذه خريطة لاسيا الصغرى هنا مدينة افسس التي نسبت ان الخرافة حدثت فيها ، يعقوب السروجي في العراق في شمال في السوريان انتشرت هذه القصة بين السوريان في هذه المنطقة ولم يعرفها احد إلا السوريان جميع المؤرخين الذين عاشوا في هذه المنطقة في الحقبة التي ربطت من سيودس الكبير و سيودس الثاني لم يعرفوا القصة والآن استشهد لك ببعض المؤرخين الذين غطوا تلك الحقبة عاشوا زمن سيودس الكبير او الثاني او بعده وتكلموا عنه مجموعة من المؤرخين اخترت حوالي 15 هؤلاء لم يسمعوا نهائيا عن هذه الخرافة لو كانت قصة حقيقية لاحتلت الخبر الاساسي في كتبهم هذا خبر عظيم ان الامبراطور نفسه راح وتقابل معهم
الاخ رشيد : هذه تكون معجزة كبيرة يسمع بها العالم كله
د/ عماري / بعد قيامة المسيح تكون في الاهمية ، اباء الكنيسة انا عندي قبل الكنيسة لم يسمعوا بها في هذه الفترة وهذا طبعا شئ غريب ثم المؤرخين واحكي منهم مثلا اينابيوس من 349 الى 414
الاخ رشيد : نقول للمشاهدين ان هذه الوثائق سنضعها ايضاً للتأكيد على الموقع حتى يتأكد منها المشاهد
د/ عماري : هذا عاصر سيودس الكبير وجزء من سيودس الثاني المدة بين 349 الى 414 فعاصر سيودس الكبير الذي مات 395 ، هذا كتب تاريخ يضم تلك الحوادث كلها ولم يذكر تلك الخرافة بعد ذلك في القرن السادس الميلادية 551 ، 552 كتب كتاب في القسطنطينية ثم رومانه وتكلم عن تاريخ وجهة النظر الرومانية السابقة بما فيها الامبراطور والامبيرودوس ولد عام 380وعاش في بلاط الامبراطور سيودس الثاني الذي تنسب الخرافة له وكتب كتاب عن سيويدس الثاني وعنده مؤلف حوالي 22 كتاب تركيز على امبراطور الغربية لكنه ذكر ايضاً عن سيودس الكبير ولكنه لم يذكر هذه الخرافة ، زيسيموس في القرن الخامس كمان كتب من عصر اوغسطينس ولا يوجد شئ من هذا القبيل
الاخ رشيد : إذا هذا مجموعة 13 مؤرخ تقريبا غطوا هذه الحقبة وهذه الاماكن ولم يذكروا هذه القصة بتاتا
د/ عماري : ليس هذا فقط بعض منهم كان موجود في البلاط ولم يذكر هذه القصة بتاتا هذا يدل على انها خرافة ، خلينا نقول واحد يدعي انه صار زلزال هدم نصف مدينة جينيف في سويسرا فبل خمسين سنة واهل جينيف عمرهم ما سمعوا بالقصة ، ايه بتكون خرافة طبعا ليس فيها نقاش
الاخ رشيد : خليني اسأل المشاهدين مازال سؤالنا S M S مطروح هل تعتقد ان القرآن اتى بشئ جديد ؟ قصة اصحاب الكهف رأينا انها كانت منتشرة في ثقافات اخرى محمد لم يأتي بشئ جديد هل تعتقد ان محمد اتى بشئ جديد في هذا الاطار خصوصا في القصص التاريخية ، سؤالي ان الشيخ كان يقول ان القرآن فقط يعتني بالامور الكبيرة والمهمة التي بها عبرة ودرس ، ومع ذلك لا يذكر لنا لا التاريخ من هم اصحاب الكهف ولا اين وجدوا ولا كيف ولا متى ولا اسمائهم ولا اي شئ ، يذكر لنا فقط امور عامة انا اقول هل هذا مهم ام المهم ان يذكر الوقت والتاريخ ومن هم وما اسمائهم حتى يعود اي باحث ليتأكد هل القرآن صادق ام لا هذه تشكل نقطة ضعف في القصص القرآنية انا اقول للشيخ هل القرآن عندما يذكر ان كلبهم باسط ذراعيه هل هذا امر مهم اكثر من المكان والزمان عندما يذكر كانوا يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال وان الشمس كانت تميل عنهم ذات اليمين وذات الشمال هل هذا تفصيل كبير جدا من الاهمية حتى يناقشه القرآن وينسى المكان و الزمان ومن هم وهي امور مهمة جدا في اثبات كل القصص
د/ عماري : الشئ الاخطر من ذلك ان محمد جعلهم يناموا 309 سنين لما نضيف 300 سنين الى 250 سنة لسيودس قومهم 559 ميلادية في وقت كان السوريان الذين ترجموا ماتوا من 50 او 100 سنة ، لم يكن عنده القالب التاريخي حتى يقلد هذه الخرافة كان لازم ما يدعي انه بيعرف كل شئ وتيجي من الله
الاخ رشيد : انا اجد مثلا الآية 22 تناقش شئ لا اهمية له على الاطلاق سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم وسيقولون خمسة سادسهم كلبهم رغم الغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي يعلم وما اعلمني منه إلا قليل " القرآن يناقش هل كانوا ثلاثة ام اربعة ام خمسة ام سته ويناقش فيها ويجعل لها آية خاصة ولا يذكر لي اين حدثت القصة ، من صاحب القصة ، متى حدثت هذه القصة القرآن دائما لا يجيب على الاسئلة الرئيسية في القصة كما سنرى ايضا في القصص التي تليها
د/ عماري : ليس هذا فقط ولما يقول سيقولون اربعة وخمسة هو كان خائف لانه كان عارف ان النذر بن الحارث واليهود كانوا يعرفوا هذه الخرافة بتفاصيلها فخاف يجيب عدد حتى لا يكذبوه ولذلك التجأ لهذه الطريقة
الاخ رشيد : انا اشجع المشاهدين بعد قليل سنبدأ في اخذ المكالمات نشجعكم ان تتصلوا معنا حتى نأخذ رأيكم بهذه القصص القرآنية التي نعتقد نحن انها خرافة واسطورة اطلب رأي المسلمين ايضا حتى يكون راي مقابل رأي آخر ممكن نمر الآن الى قصة ذو القرنين سأطلب من المخرج يضع لنا الجزء الثاني او المقطع الثاني للدكتور عبد العظيم بدوي يشرح سورة الكهف على قناة المجد
دكتور عبد العظيم البدوي على قناة المجد : ويسألونك عن ذي القرنين ، من السائلون الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين يحتمل ان يكونوا كفار قريش ويحتمل ان يكونوا اليهود ويحتمل ان يكون كفار قريش اوعزوا الى اليهود ان يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والعكس كذلك محتمل ان يكون اليهود هم الين ارسلوا الى كفار قريش فقالوا لهم اسألوه عن ملك ملك البلاد وعن ذي القرنين ويسألونك عن ذي القرنين ، دائما نقول ان من هذه القرآن الكريم في القصص انه لا يعنى بالازمنة ولا بالامكنة ولا باسماء الاشخاص كما لا يعنى بالاحداث والوقائع ولا يتتبعها تتبعا فالقرآن ليس كتاب تاريخ وانما القرآن يقص علينا من القصص ما فيه الذكرى والعبرة والعظة ولذلك قال قل سأتلو عليكم منه ذكرى فإن ذكرى الازمنة والامكنة واسماء الاشخاص لا يترتب عليه كثير فائدة من هو ذو القرنين ما اسمه ما نسبه ما حسبه ما الزمان الذي عاش فيه اين عاش على وجه الارض كل هذه الاشياء سكت عنها ربنا سبحانه وتعالى ولم يخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم لقلة الفائدة المترتبة عليها ايضا ذكر المفسرون في ذلك اقوال كثيرة وكثرتها تدل على اضطرابها لعدم وجود دليل صحيح يثبت ماسر هذا اللقب لذي القرنين هل كان ذو القرنين نبيا ام كان عبدا صالحا ذهب البعض الى ان ذا القرنين كان نبيا اخذ ذو القرنين بالاسباب التي اتاحها الله سبحانه وتعالى له وقام بثلاث رحلات كانت الرحلة الاولى الى الغرب والثانية الى الشرق والثالثة قال الله تعالى حتى إذا بلغ بين السدين ، حتى إذا بلغ مغرب الشمس هذه هي الرحلة الاولى التي قام بها ذو القرنين حتى إذا بلغ مغرب الشمس حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة ، الحمأة مؤنث الحمأ والحمأ هو الطين اللازج الذي خلق الله تبارك وتعالى منه الانسان حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة ووجد عندها ، عند هذه العين قوم فمكنه الله سبحانه وتعالى منه ، مكن الله تعالى ذا القرنين من القوم الموجودين عند هذه العين التي رأى الشمس تغرب فيها ، فقال الله تبارك وتعالى له قلنا يا ذا القرنين إما ان تعذب وإما ان تتخذ فيهم حسنى ، إما ان تعذب هؤلاء الناس وإما ان تتخذ فيهم حسنا بالعفو عنهم ثم اتبع سببا فجاء من اقصى الغرب الى اقصى الشرق حتى إذا بلغ مطلع الشمس مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترة لوجد هؤلاء الناس الشمس تطلع عليهم وليس عندهم شيئا يقيهم ولا يسترهم ولا يواريهم من الشمس منذ طلوعها الى غروبها وهم متعرضون لها ، وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترة
الاخ رشيد : رأيت دكتور عماري ماذا قال الشيخ بخصوص هذه القصة ايضا لا يعرف من هو ذو القرنين لا يعرف الزمان يقول لا نستطيع ان نقول لا يعرف المكان يعني القصة لاشئ فيها يذكر لا زمان ولا مكان ولا اسماء يعني نحن امام اشياء مبهمة ما هي الجذور لهذه الخرافة ايضا
د/ عماري : اولا هو يتهرب من الموضوع الاسكندر المقدوني هو ذو القرنين ولم يجدوا بديل ، الممالك ايام ابراهيم كانت ممالك صغيرة مصر لم تتجاوز احتلالها مرات سوريا العراق كان الاكاديين وهكذا لا يوجد امبراطوريات كبيرة تحتل الشرق والغرب الى العصر الاخميني الفارسي الذي بدأ بالقرن السادس ولكن الفرس كانوا زردشتيين ولا ينطبق عليهم ذو القرنين مسلم ثم الزردشتيين كانوا يعتقدوا ان الديانة الزردشتية هي ديانة الامبراطورية الفارسية ولم يحاولوا ان ينشروها وكانوا يحترموا ديانات الاخرين وثنية او غير وثنية يحترموها ثم عندما يقولوا تبع الحميري و فقط ياتل جزء من شبه الجزيرة العربية فلا يوجد بديل عن الاكسندر المقدوني ومحمد قال عنه الاسكندر الروبي والفمسرين قالوا عنه الاسكندر الاكبر فمحاولة التراجع جعل الناس تنظر للمجهول لكي يتخلصوا من الواقع
الاخ رشيد : لماذا في نظرك يحاولوا يتراجعوا عن انه ، رأيت مفسرين اغلبهم قالوا انه اسكند الاكبر اسكندر المقدوني لكن لماذا حاولا الآن يتراجعوا عن هذه الفكرة هل لانه القرآن تورط ان جعل منه رجل صالح ام لماذا
د/ عماري : طبعا جعل منه رجل صالح عندما المسلمين درسوا في التاريخ وعرفوا انه وثني وعندما هذا موضوع كتاب كالستينيس سنأتي له طبعا بدأت تظهر هذه الخرافات التي كتبت في القرن الثالث الميلادي سنة 200ميلادي فحاولا يتهربوا مع انه التطابق كبير جدا لا يوجد مهرب
الاخ رشيد : نبدأ في اخذ بعض المكالمات حتى لا نطيل عل المشاهدين ثم نكمل القصة سيدة رويدا من الاردن اهلا بك
رويدا : اهلا بك ، انا احكي معك من الاردن طبعا عايشيين مجتمع اسلامي انا تركت الدين الاسلام عشت ثلاثة سنين ادرس الدين الاسلامي ، كان اي قصة يحكيها لنا كل استاذ دين كنا في اي مكان حتى رجال الدين كانوا يحكوا لنا اي قصة تخلو من المكان والزمان والاسماء تكون قصة باطلة او قصة دخيلة عليهم اي شئ لكن القصص التي يحكوها على التليفزيون تخلو من الزمان والمكان
الاخ رشيد : ما هو سؤالك للمسلمين الآن
رويدا : سؤالى للمسلمين كثير من المسلمين نتعامل معهم ويجوا عندنا ونروح عندهم لكن هل الواحد يكون مخه كبير ومتعلم ما عنده شك ان اي قصة بسيطة يقرأها تخلو من اي زمان ومكان ستكون قصة وهمية و قصة خرافية
الاخ رشيد : صح اشكرك
رويدا : احنا مش جهلة لازم نعرف
الاخ رشيد : كلامك صح مضبوط وانا اؤكد هذا الكلام اشكرك اخت رويدا ، فعلا نعود نحن لمشكل كبير جدا الآن اي خبر في الصحافة في الكتابة في اي شئ اي خبر يخلو من عناصر خمسة او اغلبها يعد خبر باطل لا اساس له من الصحة لان ليس له معلومات بمكن ان نبحثها ونفحصها حتى نتأكد صحيح ام لا ، الخبر الذي يخلو من ( ماذا واين ومتى ولماذا ومن ) ، فهذا خبر باطل والقرآن لا يجيب على هذه الاسئلة الخمسة في اي خبر لا يقول لنا من وماذا واين ومتى ولماذا لا يذكرهم ابدا
د/ عماري : لكن نحن نجيب التطابق الكبير بين كتاب المزور لكلستنيس والقرآن يجعل المصدر واضح واسمح لي اتكلم عن هذا المصدر
الاخ رشيد : خلينا فقط مع المشاهدين سوف اعطيك حتى تكمل فكرتك كامله فقط اريد ان ارضي بعض المشاهدين الذين على الخط لا نريد ان يضيع الكثير من الوقت حتى لا يدفعون اموال ، سيد اشرف من المملكة العربية السعودية
اشرف : اهلا بك مساء الخير اخ رشيد ، وأحيك وأحي ضيفك ، حضرتك كنت تتكلم عن ان القصص في القرآن خرافية ، ما هو دليل الخرافة من الصدق
الاخ رشيد : هو تعطينا معلومات
اشرف : انت مثلا
الاخ رشيد : انتظر اجاوبك انت سألت سؤال انا المفروض اجاوب ، انت تسأل وتجيب سأستمع لك
اشرف : انا اعطيك الاجابة ، مثلا ، اتفضل حضرتك لو عاوز تجاوب
الاخ رشيد : الفرق بين الخرافة والحقيقة هو ان لما نجد مثلا قصة اصحاب الكهف موجودة خرافة عند اليونان موجودة خرافة عند السريان وموجودة خرافة عند العالم الغربي قبل محمد بحوالي 900 او الف سنة فهذا يدل على ان القرآن تبني خرافة وجعلها تاريخ معلوم ، لو كان القرآن عنده الحق كان مفروض يضيف إضافات يعطينا الزمان والمكان والوقت حتى ان اي باحث بالتاريخ او الجولوجيا او اي علم آخر يذهب ويتأكد من هذه المعلومة ، القرآن عجز .
اشرف : هذا صحيح المنطق الذي تقوله انا اؤيده تماما انا كرجل مسلم اؤيده تماما لكن لما نيجي ندرس المسيحي وان كثير من المسيحيين يدعوا الى الكهوف دخلوا فيها وهذا ثابت لا يمكن احد ينكره إلا إذا انكرته حضرتك او انكره الدكتور شئ تاني لكن ممكن ناخد من القصة الحدث الواقعي وناخد منه العبرة وايضا ناخد منه المجاز لان هنا لسنا في صدد كتاب تاريخ مثل العهد القديم ، العهد القديم يقول لنا قصص تاريخية كثيرة مليئة بالاغلاط وانا لا ادخل في الموضوع
الاخ رشيد : لا ليست مليئة بالاخطأ اقول لك الفرق بين القرآن والكتاب المقدس اعطيك فرق بسيط فكرة عامة ، الكتاب المقدس
اشرف : ممكن تعطيني فرصة اتكلم
الاخ رشيد : اعطيتك وانت قلت معلومة خطأ انت طعنت ، قلت زي العهد القديم مملوء بالاخطاء ، خليني اشرح لك الفرق بين القرآن والكتاب المقدس في هذه المعلومة ، الكتاب المقدس ، يا سيد اشرف لا تمرر معلومة خطأ وتجعلها تفوت يجب ان نقف عند كل معلومة
اشرف : ممكن تشرح بعد ما اخلص يا اخ رشيد ، حضرتك مثلا تكلمت عن ذي القرنين وقلتم ان المفسرين قالوا انه الاسكندر المقدوني ، هناك مفسرين كثيرين قالوا انه كورش العظيم ، لماذا ناخذ التفسير الاخر ، والدليل على انه كورش هو كان موجود في دار وهو موجود في الحديد المصهور إذا ىهذا دليل قطعي على وجود هذا الرجل ومعروف انه بني هذا السد ، المفسرين ليسوا حجة على القرآن
الاخ رشيد : اين وجد السد ، القرآن هو الذي خلق المشكلة لو القرآن قال لهم ان ذو القرنين هو فلان الفلاني وعاش في الزمن الفلاني وفي المكان الفلاني لما كانوا تضاربوا في هذه المعلومات واحد يشرق وواحد يغرب
اشرف : وماذا يفيد
الاخ رشيد : يفيد الآن مثلا نحن مسيحيين نطعن في القرآن من هذه الجهة كان يفيدكم ان تدافعوا عليه كان يفيد الباحثين يتعلموا من القرآن
اشرف : القرآن ليس كتاب تاريخ الإنشاء
الاخ رشيد ماذا يفيد ان القرأن يذكر لي في اصحاب الكهف ان الكلب باسط ذراعيه بالوسيط ماذا يفيد ؟
اشرف : هذا موضوع كبير جدا
الاخ رشيد : الكلب باسط ذراعيه هذا موضوع كبير ويترك معلومات علمية هذا موضوع صغير
اشرف : هذا مجاز وهو يحدث في عصرنا هذا يعني هنا فيه تعبير ويسألونك حضرتك الى الآن بتسأل محمد وسيظلوا يسألون سا سيدي الفاضل هناك تعبيرات مجازية يعني الكلب ممكن اخذه مجازيا
الاخ رشيد : اخذ الكلب مجازي ويذكر لي لو رايتهم لوليت منهم رعبا بس يوصفهم
اشرف : يقصد به ما يحدث الحين
الاخ رشيد : مع احترامي لك يا سيد اشرف لو جاء اي شاهد لمحكمة وتهرب من ذكر التفاصيل وصار يذكر عموميات هذا نعتبره شاهد كاذب لانه لا يلتزم بالتفاصيل
اشرف : يا اخ رشيد هذا ليس عدل علشان تطلق الشهادة على هذه القصص التي يؤخذ منها عبر ، الشهادة تكون في اعلان الله عن ذاته واعلان نبيه عن الله هنا تكون الشهادة التي نأخذ بها لكن حضرتك تقول لي عن قصص انا لا اعتبر بها ، هذا ليس عدل المحكمة
الاخ رشيد : ما هو الجديد هذه القصص كانت معروفة ما هو الجديد الذي اتى به القرآن في هاتين القصتين ما هو الجديد الذي اعطاه للعالم الذي لم يكن يعرفه العالم خصوصا ان محمد انتظر اسبوعين بالكامل بعد تحدي قريش له حتى ان بعض المفسرين يقولوا حزن جدا بعد اسبوعين لم يأتي بشئ جديد على الذي كان معروف في الخرافة قبل محمد
اشرف : بأقول لحضرتك بالنسبة لكورش برضه خرافات
الاخ رشيد : انا بس عايز افهم ما الجديد الذي اضافه قصة ذو القرنين بحذافيرها كانت معروفة قبل محمد ، قصة اصحاب الكهف كانت معروفة كخرافة بحذافيرها لم يأتي القرآن بشئ جديد هو المفروض واحد من الله يعطينا معلومات يصحح المعلومات المغلوطة
اشرف : القضية يا اخ رشيد وانا كلمت حضرتك من قبل و الخط انقطع من حوالي 6 ، 7 شهور ان عندنا يختلف عن المفهوم المسيحي تماما احنا عندنا المفسرين يعني معصومين ولا هم مرفقين بالروح القدس
الاخ رشيد : ولا نحن عندنا مفسرين معصومين ، الكتاب المقدس وحده هو المعصوم
اشرف : الدين الاسلامي هو الدين الذي اتى به محمد كدين الله مثله مثل الاديان التانية لا يأتي بجديد لكن اتى ليصحح المفاهيم الخاطئة
الاخ رشيد : ما الذي صححه في هذه القصص
اشرف : يا سيدي الله واحد وعمله واحد
د/ عماري : انتظر حتى نكمل التشابه بين المراجع لذو القرنين حتى تفحص انت عدم معرفتك بالمراجع تبع ذو القرنين كما اتتت لكتاب المزور لكلستنيس تجعلك تتكلم انت تحتاج ان تنتظر حتى نكمل الموضوع ثم تسالنا لان اولا كورش كان زردشتي ولم يكن يجبر الناس على انهم يغيروا اديانهم كان زردشتي ولم يكن مسلما كما يقول القرآن
اشرف : وحتى لو كان رجل يعبد لكنه رجل صالح
د/ عماري : كان رجل زردشتي ولم يكن مسلم ويذيع الزردشتية وفي ايران
الاخ رشيد : يعني صار عندك واحد زردشتي صالح امام الله يعني ممكن واحد بوذي
اشرف : نعم والقرآن يذكر هذا
الاخ رشيد : و الله يكلمه ويأمره
د/ عماري : ثم ان الفرس لم يسموا قط ان الكورش هو ذو القرنين ولكن حتى الفرس سموا الاسكندر ذو القرنين وجميع الامم سموا الاسكندر ذو القرنين ومحمد ايضا سماه ذو القرنين ومحمد قال عن الاسكندر انه بنى مدينة الاسكندرية في حديث له
الاخ رشيد : اخ اشرف انا اعطيتك وقت طويل حتى نكون عادلين يا ريت يكون الوقت معك اطول سامحني ونمر لنقطة اخرى
اشرف : والله انا احب اتكلم معك يا اخ رشيد انا شخصيا احبك فعلا
الاخ رشيد : وانا كمان صدقني ، نحن نحب ان نرد على بعض الامور ، كلنا هذا الموضوع نتعلمه سويا ، ما هي الادلة التي تثبت انه فعلا اسكندر المقدوني الذي تبنى قصته القرآن وليس كورش وليس احد اخر ، انا قرأت بعض التفاسير مثلا الرازي لانه انسان متعلم ويشغل عقله قال هذا لا يمكن إلا ان يكون الاسكندر المقدوني بينما ابن كثير مثلا يقول ليس اسكندر المقدوني ، دعني اعطيك ماذا قال الرازي اختلف الناس فيمن هو ذو القرنين وذكروا فيه اقولاً انه اسكندر ابن فيلبس اليوناني ، المهم الاخير يقول فهذا الانسان المسمى بذو القرنين في القرآن قد دل القرآن على ان ملكه قد بلغ اقصى المغرب والمشرق وهذا هو تمام القدر المعمور من الارض ومثل هذا الملك البسيط لا شك انه على خلاف العادات وما غير ذلك وذكره مخلدا على وجه الدار وألا يبقى مخفيا ومستترا والملك الذي اشتهر في كتب التاريخ ان بلغ ملكه الى هذا الحد ليس إلا الاسكندر فالرازي يسجل هذا الدليل
د/ عماري : موضوع التشابه بين قصة كلستينس يعني فيه واحد 200 ميلادية
الاخ رشيد : اشرح لنا عن المزور كالستنيس الناس مش عارفة انت بتتكلم على مين
د/ عماري : هذا انسان عاش في الاسكندرية انتحل شخصية كالستنيس الذي كان في القرن الرابع قبل الميلاد كان مرافق للاسكندر المقدوني مؤرخ
الاخ رشيد : كان واحد مرافق للاسكندر المقدوني كان يؤرخ رحلات ، واحد انتحل شخصيته بعده بسنين
د/ عماري : بعده بسنين ، سنة 200 ميلادية واسكندر كان موجود في القرن الرابع قبل الميلاد
الاخ رشيد : يعني بعد 600 سنة شخص انتحل شخصية مؤرخ الاسكندر الاكبر
د/ عماري : وبعكس التاريخ الرسمي كتب كتاب خرافي صاروا يسوه المزور او المنتحل لكالستنيس فهذا يدعي ان الاسكندر هو اصلا بن مصر ويقول ان ملك مصر كان هذا يعمل السحر قبل ما يسمع ان فيه جيش يقترب الى مصر ، كان يضع سفن من كرتون وبالسحر يقلبها بالسحر في البحر ، المهم فهذا ذكر عن رحلة الاسكندر المقدوني انه ذهب لنهاية العالم وحذروه انه يوجد بحر حمأة لا احد يستطيع ان يقطعه كل من يقترب منه يموت والشمس تغرب بالقرب منه في البحر ، طبعا القرآن غير الى نبع حمأة لانه يعتمد على النسخة الفهلوية الضائعة حيث ان الفرس يظنوا ان الشمس تشرق وتغرب من ينابيع موجودة في البحر السماوي بين السماء والارض لذلك غيروا من البحر للنبع
الاخ رشيد : انا ضعت الآن ، انت انتقلت من شئ لشئ تبعت ماذا ؟ كتاب المزور لكالستنيوس ترجمت الى لغة اسمها الفهلوية
د/ عماري : الى عدة لغات كان اكبر كتاب موضوع في العالم بعد الكتاب المقدس انتشر لامم العالم كله معروف قبل الاسلام ، كتاب منتشر في كل العالم
الاخ رشيد : فيه قصة ذو القرنين كما جاءت في القرآن
د/عماري : بالضبط وهو ابن مضاجعة اله آمون مع الاوليمبياس مرات فيليب ابو السكندر ولد ولذلك صار اسمه ذو قرنين وهو ابن لامون ، يعني حاول الكاتب يستغل فكرة ان اسكندر ادعى انه ابن امون فألف هذه القصة
الاخ رشيد : خليني اشرح للمشاهدين ومعنا بعض الصور التي ندرك من خلالها فعلا ان اسكندر المقدوني كان يسمى ذو القرنين في الثقافة العربية وفي كذا ثقافة حتى قبل القرآن ، إذا القرآن فقط تبنى ما كان منتشر نرى الصور جميعا ، هذه صورة تمثال للاسكندر يعود للقرن الرابع قبل الميلاد هذه نسخة عن تمثاله الاصلي ، هذه عملة نرى في العملة فوق مثلا فرو لفيل وفيه قرنين هذه عملة للاسكندر من القرن الرابع قبل الميلاد هذه ايضا صورة موجودة بفرنسا وفيه قرن تظهر انه كان يرتدي فرو فيه قرون مما يدل على انه كان مدعو ذو القرنين ، هذا الإله آمون زيوس الذي كان موجود بليبيا وادعى انه ابنه اسكندر المقدوني ولهذا كان يعمل القرنين فسمي بذو القرنين في الثقافة العربية ، وانا عندي اشعار لعرب كانوا يسموا اسكندر ذو القرنين ، عندي ان امرؤ القيس ، عنترة ابن شداد ، امية بن ابي السلط ذكره وزهير ابن ابي سلمى كلهم ذكروه فالقرآن لو كان يريد ان يقول انه شخص اخر غير اسكندر المقدوني كان ذكر اسمه حتى يزيل اللغز الموجود في الثقافة آنذاك
د/ عماري : كمان زار اقصى الشرق وتقابل مع الشمس ممثلة في شجرة وهو كان يبحث عن نبع الحياة ليصير خالد قالوا له انت ها تموت في بابل ووجد هناك ان الشمس على جماعة تطلع لانها بتطلع من مكان مستخبي بالارض لا يمكن يكون هناك ابنية يروحوا يستخبوا في الصخور او في الماء حتى تعبر الشمس والشمس تحرق الصخور وتحرق الحجارة وهذه نقلها محمد ايضاً في تفسيره للقرآن بيقول لم نجعل لهم من دونها سترة ، فسروها انهم يذهبوا الى الماء بسبب ان الابنية لا يمكن بنائها هناك لانها تذوب من اشعة الشمس
الاخ رشيد : وده موجودة في كتاب المنتحل لكالستنيس
د/ عماري : تمام وبعدين كمان صار يبحث عن نبع الحياة فقالوا له موجودة في ارض الظلام وفيها ينابيع كثيرة صعب تجدها قالوا له خذ سمكة مملحة ميته واجعل الطباخ يعرضها على كل نبع وحيث تحيا السمكة من النبع يكون نبع الحياة وها هي تذكرنا بقصة الخضر التي سنراها بالحلقة القادمة وتقول النسخة الاثيوبية انه صار لونه اخضر وصار خالدا
الاخ رشيد : كل هذا موجود في كتاب المنتحل ، هل ممكن تفسر لنا مثلا من بعض الخرائط اين ذهب القصة الحقيقية التاريخية الحقيقية ، دعنا من الاسطورة ، القصة الحقيقية
د/ عماري : بناء البوابة التي سجن فيها مأخوذة من كتاب المنتحل لكالستنيس
الاخ رشيد : قبل ان تبدا بالعرض للخرائط ممكن ناخد بعض المكالمات ، مكالمة من السيدة مريم من فرنسا اهلا بك
مريم : اهلا بك مساء الخير اخ رشيد انا اتكلم عن القرآن للاسف نتأسف على السنين التي عشناها في الاسلام انا لما استعنت بصديق لي مصري واصبح الآن زوجي طلبت منه يسلم وهو دارس للقرآن اصلا احسن مني قال لي بصي يا مريم انت درست القرآن كذبت وقلت له نعم لكن انا بالحقيقة لم ادرس القرآن كويس لما قعدت معاه وبدأنا ندرس القرآن وجدته للاسف زي ما قلت انت حرام عليهم القرآن كله بيتكلم عن زنا زنا زنا ولا حاجة مفهومة من القرآن انا بأسف على السنين التي عشتها في الاسلام لما درسته قدامه الاسلام كنت اقرأة وللاسف انا اخذت واحد فرنساوي كلمته ودخلته للجامع علشان يسلم وانا آسفة لما درست مع جوزي ندمت وبكيت ليه بيكذبوا علينا ليه القرآن متخفي علينا محمد اي واحدة يمشي معاها ، درست الانجيل لمدة اربع سنين درست الانجيل كويس لقيته حاجة مقدسة حاجة كبيرة ونحن للاسف
الاخ رشيد : متى آمنت بالمسيح
مريم : لي 3 سنين الآن مسيحية
الاخ رشيد : نشكر الرب وكيف تعلقي على مثلا سورة الكهف التي ندرسها اليوم في البرنامج
مريم : انا دخلت متأخر على البرنامج القرآن كله مش مفهوم صعب نفهمه كله من اوله لآخرة لا نستطيع فهمه حتى بيدرسوه للعربية ضعاف ، انا لم احضر من اول البرنامج واقول لكل اخوتنا ادرسوا القرآن بعقل انا لما كنت في الاسلام كنت بنخاف من ربنا من كتر خوفنا بنسلم مش عايزين نسأل زي النعامة لما تضع رأسها في الرمل
الاخ رشيد : اشكرك اختي على هذه المكالمة وفعلا نقول لكل مسلم تريد ان تعرف القرآن كلام الله ادرس القرآن ادرس سورة الكهف التي ندرسها في هاتين الحلقتين سترى ان كانت فعلا قصص حقيقية تاريخية وقارنها بالتاريخ الذي نعرفه قارن كل التفاسير التي ممكن ان تحصل عليها بالحقائق المعروفة وسنرى ، ناخد مكالمة اخرى من سيد العربي من المانيا اهلا بك
سيد العربي : اهلا وسهلا اخي رشيد انا متتبع برنامجك هو هائل وانا متفق معك ان هذا برنامج ممتاز عندي سؤال فقط انكم تفسرون ان النبي محمد غير نبي وغير رسول وهذا كلام من عنده فقط ، هل يمكن لكم ان توضحوا لنا من اين اتى بهذا الكلام وبهذا القرآن وانا اعرف السيد رشيد انه دكتور في القرآن ودكتور في الفقه هل يمكن لك من فضلك ان توضح لنا إن لم يكن نبي من اين اتي بهذا كله من فضلك وشكراً هذا هو سؤالي
الاخ رشيد : سؤال وجيه ، كيف يمكن لشخص بيعتقدوا انه كان امي إن كان هذا القرآن مش من عند الله كيف يقدر محمد ان يأتي به ، قبل ان تجيب على السؤال نتوقف مع فاصل قصير لاننا وصلنا ساعة ثم نعود بعده لتكملة البرنامج
بعد الفاصل
الاخ رشيد : نعود لسؤالي دكتور عماري كيف يمكن لشخص ان يأتي بكتاب مثل القرآن وهو شخص غير متعلم نقول لو كان هذا ليس كلام الله
د /عماري : هذا الكلام الذي نقوله انه خرافات ، والخرافات كانت موجودة في زمانه وهناك نسخة العربية للمزور لكالستنيس كثيرة فالتطابق بين كلام محمد وبين الخرافات واضح جدا التطابق كبير جدا
الاخ رشيد : وانا اضيف ايضاً هل محمد كان اصم واعمى وابكم لا يرى لا يسمع لا يتكلم ، محمد تفاعل مع محيطه سمع كانت الثقافة العربية ثقافة شفاهية كل المعلومات كانت تنتقل شفاهيا الدليل الاشعار شعراء اميين نعرفهم مثل كان امي لا يقرأ لا يكتب وعمل معلقة وكثير من الشعراء فهذه ليست شئ غريب ، ثم إذا اخذنا القرآن وقسمناه على 23 سنه التي كتب فيها محمد القرآن سنجد ان باليوم كان على محمد اقل من آية باليوم حتى يجمع القرآن هل صعب على شخص في منطقة عربية ان يقول بيت شعر كل يوم ، محمد كان مطلوب منه يقول اقل من آية في اليوم حتى يجمع القرآن في 23 سنة هذا ما فعله محمد ، لا شئ جديد اتى به محمد بالنسبة لي ، بالنسبة لفكرة الاختلاف بين القرآن الاخ اشرف الذي كان معنا كان يقول ان الكتاب المقدس فيه اخطاء ، نقول له الفرق بين الكتاب المقدس والقرآن انه كان يذكر المكان يقول في زمن حكم الملك الفلاني في المكان الفلاني حدث الشئ الفلاني حتى يمكن للباحث ان يعود ويتحقق من هذه المعلومة القرآن لا يقول هذه المعلومات لانه ليس متأكد منها لانه بشر ليس عنده معلومات دقيقة
د/ عماري : الكتاب ذكر عن اسكندر المقدوني في سفر دانيال لم يذكر خرافات ، ذكر انه انقسم لاربع اقسام واربع ممالك لكن لم يذكر هذه الخرافات ابداً الموجودة في الكتاب المزور او المنتحل
الاخ رشيد : هل ممكن نقارن بين قصة ذو القرنين والقصة الحقيقية التاريخية
د/ عماري : نرجع للمؤرخين اليونان لان من الذي يجب ان يبث الامر المؤرخين الذين كانوا مرافقين للاسكندر مثلا كالستنيس نفسه الاصلي هذا كان مرافق لاسكندر وكتب كتاب عام 330 قبل الميلاد ، المؤرخين في القرن الاول والثاني الميلادي والقرن الاول قبل الميلاد قد نسخوها ولا يوجد شئ مما يذكره القرآن او ما كتبه المزورلكالستنيس ، نيستريكوس ايضاً قائد وربان اسكندر مؤرخ وكتب ، نيركوس قائد الاسطول البحري كتب كتاب بعد موت الاسكندر بسنين ، امين الخزنة للاسكندر كتب كل ما حدث للاسكندر ، بطليموس احد القادة الاربعة كتب ايضاً عن حملات الاسكندر ، ارستوبلوس هذا كان مهندس لاعمال اسكندر يرافقه ويهندس كل الاعمال هذا كتب كتاب نسخ بعد ذلك من المؤرخين اليونان في القرن الاول الميلادي وما قبله وما بعده فلو كان فعلا قد بنى سد وحجز جوج وماجوج في نهاية الايام لكان بالاولى المؤرخ وهذا المسئول عن البناء ان يذكر لكن لم يذكر
الاخ رشيد : وسنرى مسألة السد لان هذه قصة لحالها ويا جوج وما جوج سنراها بالتفصيل بالحلقة القادمة اما الآن مع رحلتين يقولوا انه ذهب للغرب ورأى الشمس تغرب في عين حمأة وذهب للشرق نحن نريد ان نعرف قصة هاتين الرحلتين
د/ عماري : المؤرخين في القرن الاول وما قبله عددهم كبير ذكروا عشرات الكتب عن الاسكندرلا يوجد وقت لاذكرهم
الاخ رشيد : هل رحلات الاسكندر كلها مذكورة في الكتب التاريخية بشفافية
د/ عماري : مذكورة بشكل عظيم جدا هناك الكتب التاريخية مثلا ديودورس المؤرخ اليوناني في القرن الاول قبل الميلاد ، دوستين مؤرخ روماني مشهور بيوميس تروجس وايضا لوتارك
الاخ شيد : يعني كم هائل من المؤرخين
د/ عماري : اريانوس راجع كتاب كالستنيس نفسه ، وراجع كتاب بطليموس كان عنده مذكراته وكتب كتاب رحلات الاسكندر موسوعة كبيرة جدا ولم يذكر هذه الاشياء التي ذكرها القرآن
الاخ رشيد : وعلى فكرة امي بن السلط والبعض ينسب هذا الشعر لتبع يقول قد كان ذو القرنين قبل مسلما ملك علا في الارض غير معبد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملكه من كريم سيدي فراى مغيب الشمس عند مآبها في عين خلب و الحر مدي فقصة ذو القرنين الخرافية كانت موجودة في الشعر العربي ايضاً
د/ عماري : بعض المسلمين يحاولوا يتخلصوا من موضوع الكتاب المزور لكالستنيس بسبب تطابقه مع القرآن يقولون هذا كتب بعد القرآن مع ان هذا الشئ مضحك
الاخ رشيد : هل عندنا ادلة تثبت انه كتب قبل القرآن
د/ عماري : خلينا مثلا المخطوطات للنسخة اليونانية يوجد حاليا 20 مخطوطة للنسخة اليونانية البعض منها موجود في المكتبة الوطنية في باريس والبعض منها يعود للقرن الثالث ميلادي ، عندك باحث عمل دراسة على اقدم كتاب للمزور كالستنيس تعتمد على مجموعة الفا هناك مجموعو الفا ومجموعة بيتا ومجموعة سي ، فهو عمل دراسة على مخطوطة تعود للقرن الثالث الميلادي ليس هذا فقط النسخة ترجمت من يوليوس فاليريوس في القرن الرابع الميلادي وهي مشهورة
الاخ رشيد : إذاً كل نسخ الكتاب المنتحل لكالستنيس هي موجودة قبل القرآن وفيه مخطوطات يمكن الرجوع إليها
د/ عماري : مخطوطات ونسخ كثيرة لا يوجد شك بالنسبة لهذا الامر
الاخ رشيد : خليني ارجع لك مع الرحلة الحقيقية التي قام بها ذو القرنين ، خليني اخذ مكالمة من الجزائر سيد عادل اهلا بك
عادل : عندي سؤال و تعقيب ، كيف تفسرون بما جاء به محمد من اعجاز العلمي في القرآن مذكور و